Puasa.
Puasa, seperti Solat dan Zakat, adalah institusi asas Islam. Puasa Fardhu adalah amalan yang sangat penting. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Quran:
“Wahai orang-orang yang beriman! Puasa telah diwajibkan atas kamu.”
Kepentingan puasa banyak ditegaskan oleh banyak riwayat Al-Quran dan Hadis. Jelas daripada riwayat Al-Quran dan Hadis bahawa untuk mencapai keselamatan, Solat, Zakat dan Haji tidak mencukupi. Adalah penting untuk berpuasa puasa Fardhu Ramadan. Puasa dibezakan daripada ibadah lain kerana sifatnya yang tidak ketara. Manakala ibadah lain, contohnya Solat, Zakat, Haji, adalah ketara dalam pelbagai tahap. Puasa tersembunyi sepenuhnya. Hanya Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ sahaja yang mengetahui sama ada seseorang itu berpuasa atau tidak. Hanya mereka yang benar-benar mempunyai rasa cinta atau takut kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ di dalam hati mereka yang akan berpuasa.
Pengalaman membuktikan bahawa kelemahan dalam kecintaan dan ketakutan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ boleh diatasi dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang menghasilkan muhabbat (cinta) dan azmat (hormat dan kagum). Puasa sangat berkesan dalam hal ini. Oleh itu, kelemahan dalam iman dan cinta seseorang kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ diperkukuhkan dengan berpuasa. Seseorang yang di dalam hatinya tertanam cinta dan ketakutan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , akan menjadi kuat dan teguh pada agama. Kesan semula jadi puasa adalah untuk menghasilkan kekuatan dalam agama seseorang. Kesan ini dirujuk dalam dua hadith berikut:
1. Abu Hurairah (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
“Abu Hurairah (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: “Semua amal soleh adalah untuk orang yang melakukannya, tetapi puasa. Puasa hanyalah untuk-Ku (Allah).” (Bukhari)
2. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
“Orang yang berpuasa, menahan diri daripada makan, minum dan melakukan hubungan seks kerana-Ku.” Satu lagi riwayat menyatakan bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman bahawa orang yang berpuasa meninggalkan syahwat dan kesenangannya kerana-Nya. (Ibn Khuzaimah).
Puasa yang semata-mata kerana Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ mencerminkan tahap keikhlasan yang tinggi yang mendasari perbuatan ibadah. Tahap keikhlasan yang tinggi digabungkan dengan menahan diri membentuk kejahatan dan kesia-siaan menghasilkan kilauan dan kekuatan dalam iman orang yang berpuasa. Oleh itu, penekanan yang besar diberikan kepada puasa. Ini sangat jelas daripada fakta bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ menggambarkan perbuatan puasa manusia sebagai hanya untuk-Nya (Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ )
1. Abu Ummaamah (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa baginda telah meminta Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) untuk mewajibkan baginda melakukan suatu amalan yang sangat penting. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda. Berpuasalah, kerana tiada amalan yang lebih besar daripadanya. Abu Ummaamah(رضي الله عنه) mengulangi permintaannya untuk kali kedua. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) sekali lagi menasihati beliau untuk berpuasa. Abu Ummaamah (رضي الله عنه) mengemukakan permintaannya sekali lagi, untuk kali ketiga, dan Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Berpuasalah, kerana tiada amalan yang setanding dengannya.” (Nisaai, Ibn Khuzaimah)
Kelebihan berpuasa adalah berkaitan dengan ciri-ciri istimewa tertentu dalam berpuasa seperti tahap keikhlasan, keberkesanan dalam menguatkan iman yang lemah, menanamkan kecintaan dan ketakwaan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan ia bertindak sebagai penghalang daripada dosa. Faedah-faedah istimewa berpuasa ini hanya boleh dicapai jika seseorang berpuasa secara sedar dan mematuhi penghormatan dan hak-hak berpuasa.
2. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
Puasa adalah perisai dan benteng yang kuat.” (Ahmad, Baihaqi)
Sepertimana puasa adalah perisai perlindungan daripada penyakit dalaman (rohani), iaitu dosa, begitu juga ia adalah perlindungan daripada penyakit luaran, iaitu penyakit fizikal. Dalam kebanyakan kes, penyakit fizikal adalah akibat daripada makan berlebihan. Punca ini terhenti dalam puasa.
3. Abu Hurairah (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Setiap orang mempunyai zakat (untuk dibayar) dan zakat badan adalah puasa.” (Ibn Majah)
Sepertimana kekayaan disucikan dengan cara membayar Zakat, tubuh juga disucikan dengan cara berpuasa. Zakat adalah penghapusan kekotoran daripada harta manakala Puasa adalah penghapusan kekotoran daripada tubuh. Dan, peranan puasa seperti yang telah ditunjukkan, beroperasi dalam kedua-dua bidang fizikal dan rohani kehidupan manusia.
4. Abu Hurairah (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Teruslah berpuasa; kamu akan kekal sihat.” (Tibrani) Puasa menghasilkan kesihatan fizikal dan rohani. Puasa menghasilkan ketenangan dan kegembiraan rohani.
5. Abu Hurairah (رضي الله عنه) dalam hadith yang panjang, meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) bersabda:
“Orang yang berpuasa mengalami dua (waktu) kegembiraan: Pada waktu berbuka puasa dan pada waktu dia akan bertemu dengan Rabb-nya.” (Bukhari) Sepanjang bulan Ramadhan, ibadah tambahan, iaitu Solat Tarawih, juga telah ditetapkan. Pelaksanaan Tarawih adalah Sunnatul Muakkadah yang merupakan satu perbuatan, pelaksanaannya adalah wajib walaupun ia mungkin ditinggalkan atas sebab-sebab Syarak yang sah. Sesiapa yang mengabaikan Sunnatul Muakkadah adalah bersalah dan digelar dalam Syarak sebagai 'faasiq'. Tarawih mengurangkan tidur sehingga tahap tertentu. Tidur adalah perbuatan yang sangat menyenangkan dan disukai oleh nafsu. Oleh itu, melalui Solat Tarawih seseorang berusaha melawan nafsu dan dengan berbuat demikian nafsu didisiplinkan. Ibadah Tarawih ini adalah perbuatan yang sangat berkesan dalam latihan kerohanian nafsu. Sepanjang bulan Ramadhan, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah menyatukan dua latihan rohani yang agung dan sangat berkesan dalam bentuk puasa dan solat Tarawih.
6. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah mewajibkan puasa di bulan Ramadhan, dan aku telah menetapkan (dengan perintah Allah) berjaga pada waktu malam (iaitu Tarawih, dll.) Sunat. “Sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dalam keadaan Iman dan beriman kepada thawaab dan berjaga pada waktu malam (iaitu untuk Tarawih), keluar dari dosa, disucikan seperti hari ibunya melahirkannya.” (Nisaai)
7. Abdullah Bin Umar (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata:
“Puasa dan al-Quran akan memberi syafaat bagi seseorang pada Hari Kiamat".
Puasa itu akan menyatakan:
‘Ya Allah! Aku telah mencegahnya daripada makan dan nafsu.’ Oleh itu, demi aku, terimalah syafaatku untuknya.’
Al-Quran akan menyatakan:
‘Aku telah menghalangnya daripada tidur. Oleh itu, syafaat kedua-duanya akan diterima.” (Ahmad, Tibrani, Hakim)
8. Dalam ayat yang panjang, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
“Bagi lelaki yang berpuasa dan bagi perempuan yang berpuasa…… Allah telah menyediakan pahala yang besar dan keampunan.” (Surah Ahzab)
9. Abu Hurairah (رضي الله عنه), dalam hadith yang panjang, meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Aku bersumpah demi Zat yang berada dalam jagaan-Nya semasa hayat Muhammad! Bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ daripada wangian kasturi.” (Bukhari)
10. Ibn Umar (رضي الله عنه) meriwayatkan, dalam sebuah hadis yang panjang, bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Puasa hanyalah untuk Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Thawaabnya (tidak terbatas) tiada siapa yang mengetahui selain Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .” (Tibrani Baihaqi)
11. Abu Saeed Khurdi (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Pintu-pintu Syurga dibuka pada malam pertama Ramadhan. Tiada satu pun Pintu (di antara Pintu-pintu Syurga) yang ditutup sehingga malam terakhir Ramadhan. Bagi setiap solat yang dilakukan (ini merujuk kepada solat Tarawih) pada malam-malam Ramadhan, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ mencatatkan satu setengah ribu amalan baik untuk setiap sujud (solat itu). Dan, bagi orang yang berpuasa, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ menciptakan di Jannat sebuah rumah besar Ya’kuut merah (batu berharga di Jannat). Rumah besar ini akan mempunyai tujuh ribu pintu masuk. (Begitu besar pintu masuk ini sehingga di setiap pintu masuk akan ditempatkan) sebuah istana emas yang dihiasi dengan Ya’kuut merah. Apabila seorang Muslim berpuasa pada hari pertama Ramadhan, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ mengampuni semua dosanya yang dilakukan dari awal Ramadhan sebelumnya. Setiap hari (iaitu semasa Ramadhan) dari masa Dari solat Subuh hingga matahari terbenam, tujuh puluh ribu malaikat memohon keampunan. Sebagai balasan bagi setiap sujud yang dilakukannya (orang yang berpuasa) dalam solat, sama ada siang atau malam, dia akan memperoleh sebatang pokok (yang begitu besar) sehingga seorang penunggang kuda akan menghabiskan masa lima ratus tahun untuk melaluinya di bawah naungannya.” (Baihaqi)
12. Salmaan (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa semasa Jumaat terakhir bulan Sya'ban, Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) membaca khutbah di mana baginda bersabda:
“Wahai manusia! Telah datang kepada kamu satu bulan yang penuh keberkatan. Pada bulan itu terdapat satu malam yang melebihi seribu bulan (iaitu ibadah pada malam ini lebih baik daripada ibadah yang dilakukan dalam seribu bulan. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah mewajibkan puasa pada bulan ini dan telah menetapkan puasa pada bulan ini dan telah menetapkan berjaga pada waktu malam (iaitu Solat Tarawih) Sunat. Satu perbuatan Nafl (tidak wajib atau pilihan) yang dilakukan dalam bulan ini untuk mendekatkan diri kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , adalah sama dengan satu fardhu yang dilakukan pada bulan-bulan lain. Satu fardhu yang dilakukan pada bulan ini adalah sama dengan tujuh puluh fardhu bulan-bulan lain. Sesiapa yang memberi orang yang berpuasa sesuatu untuk berbuka puasa, dosa-dosanya akan diampuni dan dia akan diselamatkan dari neraka: dia mendapat thawab sebanyak orang yang berpuasa (yang telah diberinya sesuatu untuk berbuka puasa) sedangkan thawab orang itu tidak berkurang sedikit pun.”
Orang ramai bertanya:
‘Ya Rasulullah! Kami semua tidak mempunyai kemampuan untuk memberikan sesuatu untuk berbuka puasa kepada orang lain.’ (Mereka pada masa itu beranggapan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) merujuk kepada hidangan penuh.) Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Thawaab ini walaupun untuk lelaki yang memberi orang lain sebiji kurma, air minuman atau susu (untuk berbuka puasa)” (Ibn Khuzaimah) Satu lagi ibadah istimewa pada bulan Ramadhan ialah I’tikaf pada sepuluh hari terakhir. I’tikaf pada bulan Ramadhan ialah ibadah yang tergolong dalam kelas Sunat yang dikenali sebagai Sunat Kifaayah. Ibadah ini adalah Sunat kolektif ke atas semua. Walau bagaimanapun, jika beberapa orang, walaupun seorang, melakukan I’tikaf, kewajipan Sunat akan ditunaikan bagi pihak seluruh umat. Ibadah I’tikaf terdiri daripada mengasingkan diri di dalam Masjid selama sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. masa perlu dilalui dalam ibadat. Beberapa hadis mengenai kepentingan I’tikaf disebutkan di bawah ini.
1. Ali Ibn Hussain(رضي الله عنه) meriwayatkan daripada bapanya bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Sesiapa yang beri’tikaf sepuluh hari pada bulan Ramadhan akan memperoleh thawaab dua haji dan dua umrah.”
2. Ibn Abbas (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda tentang orang-orang yang beri’tikaf: “Mereka dicegah dari segala dosa dan mereka memperoleh thawaab seolah-olah mereka melakukan semua kebaikan.” (Mishkaat Al Mussabih)
Dengan amalan I'tikaf, seseorang mendapat peluang untuk tinggal secara berterusan di Masjid. Kepentingan kekal di Masjid untuk Ibadah telah dijelaskan dalam Ruh nombor 12. Wanita yang berhasrat untuk beri'tikaf hendaklah berbuat demikian di rumah. Mereka hendaklah mengasingkan diri di tempat tertentu di rumah. Amalan ibadah khusus pada bulan Ramadhan berakhir dengan kedatangan Hari Raya. Hadis tersebut juga menjelaskan kepentingan Hari Raya. Dalam satu kajian yang panjang lebar.
Dalam hadis, Anas (رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Apabila tiba Hari Raya, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman kepada para Malaikat: ‘Mereka (umat Islam) telah menunaikan Fardhu-Ku. Mereka telah datang untuk berdoa. Aku bersumpah dengan Keagungan-Ku, dengan Keagungan-Ku, dengan Rahmat-Ku dan dengan Keagungan-Ku bahawa Aku pasti akan menerima permohonan mereka.’ Allah Ta’ala kemudian menyatakan kepada orang-orang yang beriman “Kembalilah! Aku telah mengampuni kamu dan Aku telah menukar perbuatan jahat kamu dengan kebajikan. Dengan demikian mereka kembali dari Musalla (setiap kali solat Hari Raya dilakukan) diampuni.” (Mishkaat Al Mussabih)
