 |
| [Foto Illustrasi] |
KEBAJIKAN DALAM URUSAN DAN KELAKUAN
Mereka yang mengambil berat tentang agama memberi perhatian kepada kejujuran dalam urusan mereka. Mereka menganggap perkara ini sebagai isu agama. Walau bagaimanapun, mereka melakukan kesilapan dalam urusan bersama kerana tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang peraturan yang berkaitan dengan urusan tersebut. Di samping itu, pertanyaan harus dibuat dengan seorang Alim apabila maklumat diperlukan dalam perkara ini. Mengikuti arahan seorang Alim akan memastikan bahawa aktiviti tersebut dijalankan mengikut garis Shariah. Berkenaan dengan perilaku sosial, perlu diperhatikan bahawa aspek kehidupan ini telah diabaikan sepenuhnya. Malah orang yang soleh pada zaman ini telah memisahkan aspek kehidupan ini daripada Syariah.
Ia tidak dianggap sebagai sebahagian daripada Agama. Malah orang yang mempunyai kecenderungan agama menganggap perilaku sosial sebagai perkara duniawi yang tidak berkaitan dengan Syariah. Pemahaman yang salah ini telah mengakibatkan pengabaian yang besar dalam bidang kehidupan ini. Beberapa ayat dan hadis Al-Quran akan dipetik untuk menyampaikan kepentingan dan kepentingan perilaku sosial yang sihat dalam kehidupan umat Islam.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۟ وَتُسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ٢٧فَإِن لَّمْ تَجِدُوا۟ فِيهَآ أَحَدًۭا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرْجِعُوا۟ فَٱرْجِعُوا۟ ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌۭ ٢٨
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumah kamu sehingga kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Itulah yang lebih baik untuk kamu, mudah-mudahan kamu ingat. Jika kamu tidak menemui sesiapa pun di rumah, janganlah kamu memasukinya sehingga kamu diberi izin. Dan jika kamu diminta keluar, maka keluarlah. Itulah yang lebih suci untuk kamu. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan."
(Surah An-Nur: Ayat 27-28)
“Aku sangkakan engkau sedang tidur. Aku tidak mahu mengganggumu dan aku takut jika engkau terjaga dan mendapati dirimu keseorangan, engkau mungkin akan menjadi takut.” (Muslim) Hadis tersebut menyatakan dengan jelas bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) enggan mengganggu Saiyidatuna Aishah Binti Abu Bakrs (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا). Ini menunjukkan betapa pentingnya untuk tidak mengganggu orang lain melalui tindakan dan sikap kita. Seorang mukmin mesti sentiasa mengambil berat tentang orang lain dan tidak berkelakuan cuai dan tidak bertimbang rasa. Pengabaian terhadap privasi dan keamanan orang lain adalah bertentangan dengan Syariah.
4. Miqdaah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa tiga orang (termasuk dirinya sendiri) pernah menjadi tetamu Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Baginda berkata: “Selepas Isyak, kita harus tidur. Apabila Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kembali lewat malam, baginda memberi salam supaya jika sesiapa yang terjaga dapat mendengarnya dan jika sesiapa yang sedang tidur, baginda tidak akan diganggu.” (Muslim)
Beberapa riwayat yang disebut di atas akan menyampaikan kepentingan besar perilaku sosial dalam kehidupan umat Islam. Islam sangat menekankan perkara-perkara seperti itu. Perilaku sosial adalah bahagian penting dalam Syariah. Ia tidak dapat dipisahkan daripada Islam. Subjek ini telah dibincangkan secara terperinci dalam buku kami, Aadaabul Muaasharaat’. Kajian tentang subjek ini sememangnya harus dibuat oleh semua umat Islam. Ciri-ciri yang membezakan negara Islam Adalah penting bagi umat Islam untuk dibezakan daripada pengikut agama dan budaya lain. Umat Islam harus dikenali melalui penampilan luaran mereka.
Penampilan luaran adalah antara ciri-ciri penting Islam. Dalam penampilan luaran sedemikian, identiti negara dikekalkan dan umat Islam dijaga daripada asimilasi ke dalam budaya bukan Islam yang lain. Oleh itu, Islam menekankan kepentingan penampilan luaran. Islam melarang penggunaan cara dan penampilan bangsa lain yang tidak perlu. Perbuatan tertentu yang menghilangkan identiti seorang Muslim adalah haram walaupun ia bukan ciri khas masyarakat lain. Oleh itu, mencukur atau memotong janggut, memakai seluar pendek yang mendedahkan sebahagian daripada peha, dan sebagainya, adalah dilarang sama sekali.
Seorang Muslim, bersama-sama dengan penerapan cara-cara haram tersebut, menghina atau mempersendakan larangan Syariah tersebut, perbuatannya akan berkembang daripada dosa kepada kufur. Kemudian terdapat perkara-perkara tertentu yang tidak eksklusif untuk mana-mana komuniti tertentu. Penerapan perkara-perkara sedemikian akan dibenarkan. Jika sesuatu bentuk pakaian adalah khusus untuk komuniti bukan Islam, adalah berdosa bagi umat Islam untuk menerapkan pakaian sedemikian walaupun keperluan Syariah berkenaan dengan penyembunyian satr dipenuhi dengan pakaian sedemikian.
Satu lagi contoh tiruan yang dilarang ialah makan sambil duduk di meja dengan pisau dan garpu. Cara makan ini. Oleh itu, adalah tidak dibenarkan untuk menerapkan cara orang bukan Islam dalam hal ini walaupun cara sedemikian tidak mempunyai unsur keagamaan. Jika cara yang diadopsi daripada kufur juga mempunyai kepentingan keagamaan, maka ia akan menjadi kufur, contohnya memakai salib, dan sebagainya. Kemudian terdapat perkara-perkara sedemikian yang tidak mempunyai kepentingan keagamaan mahupun budaya.
Perkara-perkara sedemikian adalah berguna dan bermanfaat. Walaupun perkara sedemikian adalah ciptaan orang kafir, akan ada kesalahan dalam menerapkannya. Ini terpakai kepada ciptaan pengangkutan, komunikasi, senjata dan barang-barang bermanfaat yang lain. Walau bagaimanapun, dalam perkara sedemikian, orang awam tidak boleh memutuskan sama ada apa-apa itu dibenarkan atau dilarang. Dia harus mendapatkan nasihat dan arahan daripada para ulama yang akan memaklumkannya dengan sewajarnya. Dilarang juga untuk mengambil cara dan penampilan orang Islam yang kebetulan fussaaq dan bid'ah.
Lelaki juga dilarang memakai pakaian dan penampilan wanita dan sebaliknya. Beberapa ayat dan hadis al-Quran mengenai perkara ini akan disebut sekarang.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَـَٔامُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلْأَنْعَـٰمِ وَلَـَٔامُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ ۚ
"Syaitan berkata: "Aku pasti akan menyesatkan mereka dan memperdaya mereka dengan angan-angan kosong. Aku juga akan memerintahkan mereka dan mereka akan memotong telinga lembu1 dan mengubah ciptaan Allah.”'
(Surah Nisaa: Ayat 119)
Contoh-contoh merosakkan penampilan yang dikurniakan kepada kita oleh Allah Ta'ala ialah mencukur janggut, membuat tatu. Perubahan tertentu berkaitan dengan perhiasan dan wajib (wajib), contohnya memotong misai, memotong kuku, mencabut bulu di bawah kepala dan di bawah ketiak. Perubahan lain dibenarkan, contohnya bagi seorang lelaki untuk mencukur rambut di kepalanya, untuk memotong janggut setelah ia melebihi paras penumbuk,dll.
Cara berhias yang dibenarkan sedemikian ditentukan oleh Syariah dan bukan oleh adat resam. Adat resam tidak setanding dengan Syariah. Tambahan pula, adat resam boleh berubah mengikut zaman dan sikap manusia, tetapi tidak begitu dengan Syariah.
2. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ١١٣
“Janganlah kamu condong kepada orang-orang yang melampaui batas, kerana kamu akan disentuh oleh Api.”
(Surah Hud: Ayat 113)
Al-Quran melarang umat Islam daripada condong (atau menerima pakai) kepada cara, budaya dan adat resam orang kafir. Mencondongkan kepada mereka boleh dihukum dengan Api Jahannam seperti yang dinyatakan dalam ayat di atas. Jelas bahawa jika seseorang menerima pakai sesuatu budaya atau cara kaum tertentu, ia adalah kerana keseronokan seseorang terhadap cara dan adat resam tersebut. Hati yang condong kepada orang asing, menerima pakai cara mereka yang disukai dan menarik. Tetapi, Islam melarang pengikutnya daripada cenderung kepada orang-orang yang melampaui batas dan orang kafir.
3. Abdullah Bin Amr Bin A’s (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa pada suatu ketika baginda memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna safron. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Ini adalah antara pakaian orang kafir. Janganlah kamu memakainya.” (Muslim)
Pakaian berwarna terang sebegini tidak dibenarkan bagi lelaki.
4. Rukaanah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Serban yang diikat di atas topi adalah faktor pembeza antara orang musyrik dan kita.” (Tirmizi)
Pemakaian serban adalah perkara biasa bagi orang Islam dan bukan Islam. Kebencian Islam terhadap peniruan terhadap orang bukan Islam adalah begitu besar sehingga dianggap perlu untuk mewujudkan perbezaan dalam pemakaian serban walaupun perbezaan tersebut tidak dapat dilihat dengan jelas. Oleh itu, Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) memerintahkan orang Islam yang memakai serban untuk memakai topi juga. Serban akan diikat di atas topi.
5. Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum (dalam cara dan budayanya) menjadi salah seorang daripada mereka,” (Ahmad, Abu Dawud)
Jika seorang Muslim menyerupai orang kafir dan fasik, dia akan dikaitkan dengan mereka dalam dosa.
6. Abu Raihaanah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) pernah melarang sepuluh perkara. Antara sepuluh perkara yang dilarang ini ialah melapisi pakaian dengan sutera mengikut gaya orang bukan Islam (pada zaman itu). (Abu awood, Nisaai)
7. Ibn Abbaas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Allah melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki.” (Bukhari)
8. Ibn Abi Mulaikah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa dikatakan kepada Saiyidatuna Aishah Binti Abu Bakrs (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا)bahawa seorang wanita memakai kasut yang menyerupai kasut lelaki. Saiyidatuna Aishah Binti Abu Bakrs (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) berkomentar: "Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) telah melaknat wanita yang menyerupai lelaki. (Abu Dawud)
Peniruan seperti itu sangat popular pada zaman kita. Peniruan tersebut adalah dosa berganda. Satu dosa ialah meniru lawan jenis yang dengan sendirinya dilarang. Dosa yang lain adalah meniru gaya berpakaian dan berfesyen mereka.
9. Hajjaj Bin Hassaan (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan:
“Kami pergi menemui Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) Sahaabi yang terkemuka; pada kesempatan ini Hajjaaj masih kecil). Kakak saya, Mugheera, memberitahu saya bahawa pada masa itu saya masih kecil dan saya mempunyai dua kepang di kepala saya. Anas (radiallahu anhu) mengusap kepalanya ke atas kepala saya, berdoa untuk barkat dan berkata: "Potong kepang ini kerana ini adalah gaya orang Yahudi." (Abu Dawud)
10. Aamir Bin Sa’d (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan daripada ayahandanya bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) bersabda: “Jagalah kebersihan di hadapan rumah kamu dan janganlah kamu menyerupai orang Yahudi.” (Tirmizi)
11. Ibn Umr (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Allah melaknat wanita yang menghias rambut (orang lain dengan cara menambah rambut) dan orang yang menginginkan perhiasan rambut sedemikian, mereka yang membuat tatu dan yang bertatu.” (Bukhari, Muslim)
Menghias rambut dengan menambah rambut untuk wanita disebut dalam hadis ini. Jika rambut yang ditambah adalah rambut manusia, perhiasan tersebut adalah haram dalam semua keadaan. Jika rambut itu tiruan dan tidak diperbuat daripada bahan haram atau najis, adalah dibenarkan bagi wanita yang sudah berkahwin untuk menggunakan perhiasan tersebut dengan izin suaminya dan demi suaminya. Tetapi perhiasan sedemikian tidak dibenarkan bagi wanita yang belum berkahwin kerana menampilkan penampilan tiruan dengan rambut panjang adalah penipuan. Dia akan menipu orang lain. Tatu adalah dilarang dalam semua keadaan.
13. Saiyidina Ali Ibn Abu Talib (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa pada suatu ketika Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) memegang busur silang Arab di tangannya. Pada kesempatan ini Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) melihat busur silang asal Parsi di tangan seorang Muslim. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkomentar: "Buanglah (busur Parsi) dan ambillah yang seperti ini (busur Arab)..." (Ibn Majah)
Daripada perintah Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ini, jelaslah bahawa objek-objek kegunaan negara lain tidak boleh diguna pakai secara tidak perlu. Ini terpakai kepada senjata dan semua barang kegunaan dan manfaat lain. Jika umat Islam mempunyai setaraf mereka sendiri, mereka harus menggunakan produk mereka sendiri dan tidak mengutamakan produk orang bukan Islam.
14. Huzaifah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Bacalah al-Quran dengan gaya dan nada Arab (iaitu betul dan ringkas) dan jauhilah gaya dan nada Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian…..)” (Baihaqi)
Walaupun dalam bacaan, cara umat lain dan orang yang tidak mengikuti Syariah tidak boleh ditiru.
15. Abdullah Bin Amr Ibnul A’s (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa baginda mendengar Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Seorang wanita yang menyerupai lelaki dan seorang lelaki yang menyerupai wanita bukanlah daripada kalangan kami.” (Targheeb)
Adalah sangat penting bagi umat Islam untuk mengamalkan cara dan kaedah Islam dalam semua urusan mereka, sama ada duniawi atau agama. Terdapat banyak manfaat dalam mengekalkan identiti Islam mereka dalam semua urusan mereka dan bukan sahaja dalam perkara yang berkaitan dengan ibadah. Al-Quran dan Hadis menekankan perkara ini. Abdullah Bin Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan yang semuanya, kecuali satu, akan masuk ke dalam Neraka.” Orang ramai bertanya: “Golongan manakah yang akan diselamatkan (dari api)?” Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) menjawab: “Golongan yang akan berada di jalanku dan jalan para sahabatku.” (Tirmizi)
'Jalan' dalam konteks hadith ini merujuk kepada jalan yang perlu diikuti. Mengikuti jalan yang bertentangan dengannya membawa kepada Neraka Jahannam. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tidak mengehadkan 'Jalan'-Nya kepada mana-mana jabatan tertentu dalam Syariah. Hadith ini merangkumi perkara-perkara duniawi dan rohani. Hal ehwal yang berkaitan dengan kehidupan duniawi kita serta kehidupan agama termasuk dalam Jalan Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dan para sahabatnya. Apakah sebenarnya yang membentuk Jalan Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Ini bukanlah soalan yang boleh dihuraikan oleh semua orang.
Asas pendapatnya. Dalam perkara ini, orang ramai tidak mempunyai pilihan selain bertanya kepada para ulama yang memahami isu-isu ini. Mereka perlu mengikuti para ulama. Tanpa mengikuti arahan yang diberikan oleh para ulama, agama orang ramai tidak selamat.
