اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ
[Foto Illustrasi]
Dalam Islam, pemisahan hati daripada godaan duniawi (Zuhd) dan refleksi berterusan tentang akhirat (Akhirat) merupakan disiplin rohani asas yang direka untuk menyelaraskan fokus seorang mukmin dengan tujuan utama mereka: mencari keredhaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Ia bukan bermaksud meninggalkan dunia sepenuhnya atau mengabaikan tanggungjawab, tetapi sebaliknya memastikan hati tidak diperhambakan oleh harta benda atau keseronokan sementara.
Berikut ialah pecahan konsep dan amalan berdasarkan ajaran Islam:
1. Konsep Zuhd (Pengasingan)
Zuhd ditakrifkan bukan sebagai tidak mempunyai apa-apa, tetapi sebagai tidak mempunyai apa-apa. Ia adalah keputusan sedar untuk mengutamakan akhirat yang kekal berbanding sifat Dunya (dunia) yang sementara dan sekejap.
Tiga Peringkat:
Bawah: Berusaha secara aktif untuk menghilangkan rasa cinta terhadap dunia dari hati.
Pertengahan: Sikap acuh tak acuh semula jadi terhadap harta benda duniawi, melihatnya sebagai alat dan bukannya matlamat.
Tertinggi: Pengasingan sepenuhnya, di mana hati hanya menemukan kedamaian pada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .
Hati di Atas Tangan: Seorang Muslim boleh memiliki kekayaan tetapi tidak boleh membiarkannya memasuki hati mereka, kerana hati hanya boleh dipenuhi dengan cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .
2. Kepentingan Akhirat (Akhirat)
Mengingati Hari Kiamat (Yawm al-Qiyamah) secara berterusan bertindak sebagai pencegah dosa dan motivasi untuk melakukan perbuatan baik.
"Jambatan Sementara": Dunia dilihat sebagai "ladang" untuk akhirat atau tempat persinggahan, bukan rumah kekal.
Penawar untuk Gangguan: Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) menasihati: "Sesiapa yang menjadikan akhirat sebagai matlamatnya, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ menjadikan hatinya kaya, dan mengatur urusannya, dan dunia datang kepadanya sama ada ia mahu atau tidak".
3. Langkah Praktikal untuk Pengasingan dan Refleksi
Para cendekiawan dan hadis menawarkan beberapa kaedah untuk memupuk pemikiran ini:
Ziarahi Tanah Perkuburan: Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) menasihati, "Ziarahilah kubur, kerana ia mengingatkan kamu tentang Akhirat".
Zikir Harian (Zikir): Zikir yang kerap kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ membersihkan hati daripada keterikatan duniawi.
Solat (Solat) yang kerap: Solat lima waktu bertindak sebagai gangguan yang berterusan dan berstruktur kepada kegiatan duniawi, yang memerlukan orang yang beriman meninggalkan perniagaan dan gangguan untuk menumpukan perhatian sepenuhnya kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .
Sadaqah (Amal): Memberikan kekayaan secara berkala membantu memutuskan keterikatan terhadapnya.
Kepuasan (Qana'ah): Menerima apa yang telah ditetapkan oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ untuk anda mengurangkan ketamakan dan kebimbangan.
Persahabatan yang Baik: Bergaul dengan orang soleh yang mengutamakan akhirat membantu seseorang kekal fokus.
4. Keseimbangan
Islam menggalakkan kehidupan yang seimbang. Zuhd bukanlah monastikisme (meninggalkan masyarakat).
Kesederhanaan: Menggunakan dunia secara sederhana digalakkan, manakala penggunaan yang berlebihan, membazir, atau menyalahi undang-undang tidak digalakkan.
Niat: Jika seseorang bekerja, belajar, atau mencari wang dengan niat untuk menyenangkan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan menyara diri sendiri atau orang lain, tindakan ini dianggap sebagai ibadah, bukan gangguan duniawi.
Pada dasarnya, hati terpisah daripada "ilusi" keabadian dunia untuk menumpukan perhatian pada realiti yang abadi, justeru mencapai kedamaian sejati dan ketenangan batin.
Walaupun manusia berada di dunia dan merupakan sebahagian daripada dunia material ini, adalah penting untuk kemajuan rohaninya agar hatinya tetap terpisah dari dunia dan dikaitkan dengan akhirat. Adalah penting bagi manusia untuk sentiasa merenungkan akhirat. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah menciptakan kita untuk tujuan tertentu, iaitu mengingati-Nya. Kita perlu meluangkan masa yang singkat di tempat sementara ini dan kemudian beralih ke fasa kehidupan kita yang seterusnya dalam perjalanan kita menuju Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Oleh itu, adalah penting agar hati manusia tidak berpaut pada dunia ini walaupun secara fizikalnya dia terpaksa mengambil bahagian dalam aktiviti duniawi. Selain mengosongkan hatinya daripada cinta duniawi, dia juga perlu sentiasa merenung dan mengingatkan dirinya tentang akhirat. Sikap ini akan menghasilkan kekuatan dalam hati.
Agama akan menjadi kukuh dan iman dalam hati akan mula bersinar. Untuk mencapai keteguhan iman, adalah perlu bagi seseorang untuk berusaha merenungkan kesia-siaan dunia ini. Refleksi adalah perlu. Sentiasa renungkan hakikat bahawa bumi ini akan binasa dan suatu hari nanti akan lenyap. Renungkan terutamanya betapa singkatnya umur seseorang. Betapa pantasnya masa berlalu. Tidak lama lagi seseorang akan dipanggil ke hadirat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan perhitungan akan dituntut. Renungkan keajaiban dan sifat abadi Kehidupan Akhirat. Sebaik sahaja maut (kematian) tiba dan berhubung dengan manusia maut tiba dengan pantas, semua peristiwa selepas kematian akan berlaku secara berturut-turut. Ath-Thab (azab) di kubur, perhitungan dan seksaan di Qiyaamah, Jannat, Jahannam, Sirat, ganjaran dan hukuman adalah semua perkara yang perlu direnungkan oleh seorang Mukmin secara berterusan.
Renungan yang berterusan tentang isu-isu ini akan menghasilkan keteguhan Iman dan kesedaran tentang kesia-siaan kehidupan sementara ini dan realiti serta keabadian akhirat akan muncul. Iman dan kecerdasan seorang Mukmin kemudiannya akan menolak kebenaran sebenar dan beroperasi dari platform yang tinggi. Beberapa riwayat berkaitan subjek ini akan dibincangkan sekarang.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Qur’an:
“Telah dijadikan bagi manusia kecintaan (dan perhiasan) kepada hawa nafsu seperti wanita, anak-anak lelaki, timbunan emas dan perak, kuda yang bercorak indah, dan binatang-binatang lain yang merumput,ternakan dan ladang(Tetapi) ini adalah benda-benda untuk kegunaan dalam kehidupan duniawi. Dan, demi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , terdapat kesudahan yang indah"
Katakanlah (wahai Muhammad!):
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍۢ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌۭ مُّطَهَّرَةٌۭ وَرِضْوَٰنٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ ١٥
"Mahukah aku beritahu kamu apa yang lebih baik daripada ini? Bagi orang-orang yang takut kepada (Rabb mereka) terdapat Syurga di sisi Rabb mereka, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; (dan bagi mereka di dalamnya) akan mendapat isteri-isteri yang suci dan (yang paling besar) keredhaan Allah. Allah adalah Penjaga hamba-hamba-Nya.”
(Surah Al Imran: Ayat 15 )
2. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Qur’an Sharif:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍۢ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ٩٦
"Apa sahaja yang kamu miliki akan berakhir, dan apa sahaja yang Allah miliki adalah kekal. Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang sabar dengan sebaik-baik amal mereka."
(Surah An Nahl: Ayat 96)
(Surah Al Kahfi: Ayat 46)
4. “Ketahuilah (dan fahamilah dengan baik) bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan, hiburan, perhiasan, saling berbangga (bersaing dalam harta benda dan kemegahan duniawi) dan saling bersaing dalam mengumpul harta dan anak-anak. Di akhirat terdapat azab yang pedih (bagi orang yang derhaka) dan (bagi orang yang beriman) akan mendapat keampunan dan keredhaan daripada Allah.” (Surah Hadis)
5. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Qur’an:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰٓ ١٧
“Kamu lebih mengutamakan kehidupan duniawi (daripada akhirat) sedangkan akhirat adalah lebih baik dan kekal.”
(Surah A’laa: Ayat 17)
6. Hadhrat masthur bin Shaddaad (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Aku bersumpah demi Allah (dan sesiapa sahaja) bahawa perumpamaan kehidupan ini dengan akhirat adalah seperti (kuantiti) air yang tinggal di jari selepas dicelupkan ke dalam laut.”
Ketiadaan dunia ini berbanding akhirat digambarkan dalam hadith ini. Berapakah kuantiti air yang terdapat pada jari seseorang yang telah ditarik dari laut selepas dicelupkannya? Apa sahaja perbandingan sedikit lembapan di jari seseorang dengan semua air di lautan bumi, itulah hubungan atau perbandingan dunia ini dengan akhirat. Ketiadaan dan ketiadaan kehidupan dunia ini berbanding kehidupan yang indah dan abadi di akhirat adalah jelas daripada hadith ini. `
7. Hadhrat Jabir (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) pernah melalui seekor kambing mati, lalu berkata:
“Siapakah di antara kamu yang ingin mendapatkan kambing mati dan reput ini dengan harga satu dirham (syiling perak)?”
Orang ramai berkata:
“Kami tidak menginginkannya untuk apa-apa pun (kecuali satu dirham).’ Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Aku bersumpah demi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ bahawa dunia ini lebih hina di sisi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berbanding apa yang kamu lihat sebagai kambing (mati) ini.” (Muslim)
8. Hadhrat Sahl Bin Sa’d (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Sekiranya dunia ini bernilai walaupun hanya sesayap nyamuk di sisi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , Dia tidak akan memberi sesiapa pun yang kafir walaupun hanya seteguk air.” (Tirmizi, Ibn Majah)
9. Hadhrat Abu Musa (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: "Sesiapa yang mencintai dunianya akan merosakkan akhiratnya dan sesiapa yang mencintai akhiratnya akan merosakkan dunianya. Oleh itu, utamakan tempat tinggal yang kekal abadi." (Ahmad, Baihaqi)
10. Hadhrat Ka’b Bin Malik (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dua ekor serigala Hungary yang dilepaskan dalam kawanan biri-biri tidak menyebabkan kerosakan yang besar kepada kawanan biri-biri sepertimana kecintaan terhadap kekayaan dan kesombongan terhadap agama seseorang.” (Tirmizi, Darmi)
Kecintaan terhadap kekayaan dan kesombongan atau keinginan untuk kebesaran dan kemuliaan adalah kuasa yang merosakkan rohani. Ia membawa kemusnahan sepenuhnya kepada agama seseorang. Kecintaan terhadap kekayaan mendorong seseorang untuk terlibat dalam pelbagai aktiviti haram yang merosakkan kehidupan agama seseorang. Keinginan untuk nama, kemasyhuran dan kemuliaan membawa banyak kerosakan, kebencian, dendam dan sifat-sifat kebinatangan lain yang juga merosakkan rohani seseorang dan membahayakan kehidupan duniawi seseorang. Keinginan untuk pangkat dan kedudukan adalah jahat. Walau bagaimanapun, jika pangkat yang tinggi datang kepada seseorang tanpa menginginkannya, maka ia akan menjadi ni’mat daripada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .
Dalam hal ini, Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) telah bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ akan berfirman kepada seorang lelaki pada Hari Kiamat: ‘Apakah! Bukankah Aku telah mengurniakan kepimpinan kepadamu?’” (Muslim)
Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Qur’an:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوْا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهًۭا ٦٩
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti orang-orang yang memfitnah Nabi Musa, lalu Allah membersihkannya daripada apa yang mereka katakan. Dan dia seorang yang mulia di sisi Allah.”
(Surah al-Ahzab: Ayat 69)
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍۢ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ ٤٥(Surah Al-Imran: Ayat 45)
Daripada riwayat-riwayat ini, jelaslah bahawa pangkat, martabat dan kehormatan, jika datang daripada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , adalah nikmat yang perlu dihargai. Nabi Dawud dan Nabi Sulaiman (alayhimas salaam) juga dikurniakan kerajaan yang luas. Ini merupakan limpah kurnia yang besar daripada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Walaupun tidak wajar untuk menginginkan pangkat dan kedudukan atas motif duniawi dan nafsaani, tidak salah jika keinginan sedemikian didorong semata-mata untuk tujuan agama bagi berkhidmat kepada agama seperti yang berlaku kepada Nabi Yusuf (alayhi salaam) yang menyatakan hasrat untuk ditugaskan menjaga perbendaharaan tanah. Walau bagaimanapun, bukan semua orang boleh menyatakan hasrat untuk jawatan dan pangkat yang tinggi. Walaupun hasrat sedemikian dibenarkan jika berdasarkan motif yang ikhlas, sentiasa ada bahaya kerosakan rohani yang menimpa seseorang.
11. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Sesiapa yang menguasai sepuluh orang (di bumi) akan dibawa (ke Mahkamah Ilahi) sedemikian rupa…. Bahawa (jika dia telah melakukan sebarang ketidakadilan terhadap rakyatnya) ketidakadilannya akan memusnahkannya.” (Daarmi)
Bahaya besar yang berkaitan dengan kepimpinan harus disedari daripada hadith ini.
12. Hadhrat Ibn Mas’ud (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa suatu ketika Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tidur di atas tikar. Jejak tikar itu telah terbentuk pada tubuh Nabi-e-Kareem (sallallahu alayhi wasallam) yang mubaarak (bertuah). Ibn Mas’ud (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) kemudian berkata: “Ya Rasulullah! Berilah kami izin untuk menyediakan katil (yang selesa) untukmu.” Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Apakah hubunganku dengan dunia? Perumpamaanku dengan dunia umpama seorang musafir dengan sebatang pokok yang di bawahnya dia berhenti selepas perjalanan yang meletihkan. Dia berhenti seketika di bawah naungan pokok itu dan kemudian meninggalkannya semula untuk meneruskan perjalanannya.” (Ahm ad, Tirmizi)
13. Saiyidatuna Aishah (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dunia adalah tempat tinggal orang yang tidak mempunyai rumah; ia adalah kekayaan orang yang tidak mempunyai harta. Sesiapa yang tidak berakal akan mengumpulkan kekayaan dunia (iaitu lebih daripada yang diperlukan).” (Ahm ad, Baihaqi)
14. Hadhrat Huzaifah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa baginda mendengar Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata dalam Khutbahnya: “Cinta dunia adalah punca segala kejahatan.” (Taze en, Baihaqi)
15. Hadhrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dunia ini adalah perjalanan berterusan yang surut (lebih jauh dan lebih jauh) manakala Akhirat adalah perjalanan berterusan yang menghampiri (lebih dekat dan lebih dekat). Kedua-duanya (dunia ini dan Akhirat) mempunyai anak-anak mereka. Jika boleh, janganlah kamu berada di antara anak-anak dunia. Hari ini kamu berada di alam amalan (Daarul Amal) dan tiada hisab di sini. Hisab akan menjadi milik kamu di Akhirat dan tidak akan ada amal (amalan).” (Baih aqi)
16. Hadhrat Ibn Mas’ood (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) membaca ayat berikut: (Terjemahan ayat): “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ melapangkan dada orang yang Dia hendak beri petunjuk, sehingga dia menerima) Islam.”
Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) kemudian berkata: “Apabila Nur memasuki payudara, ia (payudara) mengembang.” Seseorang bertanya: “Ya Rasulullah! Adakah tanda untuk ini? Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Ya. Dia menyelamatkan dirinya dari alam penipuan ini (dunia); dia condong ke arah alam abadi (Aakhirah) dan dia membuat persediaan untuk alam abadi sebelum kedatangan kematian.” (Baihaqi)
17. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Ingatlah banyak-banyak kenikmatan yang lebih berat, iaitu Maut.” (Tirmizi, Nisaai, Ibn Majah)
18. Hadhrat Abdullah Ibn Umar (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) berkata:
“Maut adalah hadiah untuk orang Mukmin.”
(Baih aqi) Hadiah adalah sesuatu yang menyenangkan. Oleh itu, seorang Mu’min harus redha dengan Maut. Jika terdapat ketakutan terhadap athaab (hukuman) maka pengaturan harus dibuat untuk dilindungi daripada hukuman tersebut (yang berlaku selepas kematian). Perlindungan daripada athaab adalah dengan taat kepada perintah Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dan menggunakan taubat untuk kekurangan.
19. Hadhrat Abdullah Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) memegang bahu baginda (Ibnu Umar) dan berkata:
“Tetaplah di bumi seolah-olah kamu orang asing atau seperti orang yang berjalan di jalan.” Seperti orang asing yang merindui tanah airnya dan seorang musafir yang sentiasa bergerak menjangkakan ketibaan rumah yang cepat, begitu jugalah seorang Mu’min. Hatinya harus Jangan sesekali terikat dengan dunia ini. Kegilaannya mesti tertumpu pada Jannah, rumah asal dan kekalnya. Dia mesti menyediakan dirinya untuk kepulangannya.
20. Hadhrat Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) akan berkata:
“Apabila petang menjelang, jangan tunggu pagi; apabila pagi menjelang, jangan tunggu petang…..” (Bukhari)
21. Hadhrat Baraa’ Ibn Aathib (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Apabila seorang Mukmin hendak berangkat ke Akhirat, Malaikat (malaikat) dengan wajah yang berkilauan datang kepadanya. Mereka membawa bersama mereka kafan (kain kafan) dan wangian dari Jannah. Malakul Maut kemudian tiba dan menjelaskan (kepada Mukmin yang nazak):
“Wahai jiwa yang suci! Marilah menuju keampunan dan keredhaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ …. Malaikat (dengan wajah yang berkilauan) mengambil jiwa dan membalutnya dengan kafan dan wangian syurgawi… Mereka bergerak dengan jiwa (yang suci) ke atas. Setiap kumpulan malaikat yang hidup di bumi, yang mereka lalui, bertanya: 'Jiwa siapakah ini yang suci?' Para malaikat (yang memiliki jiwa itu) memberitahu mereka (malaikat-malaikat lain) tentang identiti orang itu dan (dalam memberitahu mereka) memanggil jiwa itu dengan pelbagai gelaran yang indah dan mulia….. Kemudian mereka sampai ke langit pertama dan pintu-pintunya dibuka. Malaikat suci langit pertama (sekumpulan di antara mereka) mengiringi perarakan ke langit kedua dan pintu-pintu dibuka. Dengan cara ini perarakan pergi dari langit, Allah Ta'ala kemudian memerintahkan:
"Masuklah ke dalam Kitab Catatan hamba-Ku di Illeeyeen dan teruskan ke bumi bersamanya (untuk disoal siasat di kubur oleh Munkar dan Nakir)."
Roh itu kemudian dikembalikan ke jasadnya. Para malaikat (Munkar dan Nakir) kemudian datang kepada orang itu dan bertanya:
"Siapakah Rabb kamu?" Orang Mukmin itu menjawab:
"Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ adalah Rabbku." Mereka bertanya: "Apakah agama kamu?" Dia menjawab "Islam adalah agamaku."
Kemudian mereka bertanya: “Siapakah lelaki yang diutus kepada kamu ini?” Dia menjawab: “Dia adalah Nabi Allah.” Seorang penyeru (atas arahan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ ) berseru dari langit: “Hamba-Ku telah berkata benar. Sediakan untuknya keselesaan Jannah; Pakaiankan dia dengan pakaian Jannah dan bukakan untuknya tingkap dari Jannah. Angin sepoi-sepoi dan wangian Jannah akan datang kepadanya…..” (Ahmad)
Hadis yang sama diteruskan dan menceritakan keadaan buruk dan dahsyat yang menimpa jiwa orang kafir. Selepas kematian dan di Qiyaamah akan berlaku peristiwa-peristiwa berikut: Tiupan Sangkakala (Soor), kebangkitan orang mati, seksaan Qiyaamah, perhitungan, orang yang bernasib baik akan diberi minum dari Mata Air Kauthar, Hukuman di Jahannam untuk dosa-dosa tertentu (atau bagi mereka yang tidak diampuni), syafaat untuk orang yang beriman, masuk ke Jannah dan Wawasan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Semua ini adalah perkara yang perlu direnungkan untuk mewujudkan kehidupan dalam Iman. Jika seseorang tidak dapat memperuntukkan masa tertentu untuk meditasi sedemikian, sekurang-kurangnya ketika tidur pada waktu malam, fikirkan tentang peristiwa-peristiwa ini.
1. Menjauhi Dosa Adalah sangat penting bagi seorang Mukmin untuk menjauhi semua dosa. Ini adalah penting untuk mengembangkan Imannya. Dosa menggelapkan Iman dan mewujudkan kelemahan di dalamnya. Dengan andaian bahawa tidak akan ada hukuman untuk dosa, maka adalah perlu bagi seorang Mukmin untuk menjauhi dosa, kerana dosa adalah kemaksiatan yang merupakan punca kemurkaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Tiada seorang pun yang ingin mendukacitakan walaupun seorang dermawan duniawi. Nikmat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ kepada manusia tidak terkira banyaknya. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ adalah dermawan terbesar dan sejati bagi manusia. Bagaimanakah seorang Mukmin boleh mendukacitakan-Nya?
Selain pertimbangan ini, terdapat juga bahaya hukuman bagi perbuatan dosa, hukuman sedemikian boleh berlaku di dunia dan juga di akhirat. Salah satu bentuk hukuman duniawi ialah seseorang yang terjerumus ke dalam dosa akan menyibukkan dirinya sepenuhnya, badan dan hati, di dunia sehingga dia menjadi takut akan akhirat dan dengan itu membencinya. Dia kehilangan keteguhan hati dan iman. Oleh itu, seorang Mukmin tidak seharusnya mendekati dosa, tidak kira apa jenis dosa itu, sama ada dosa itu berkaitan dengan Huqooqullah (Hak Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ ) atau Huqooqul Ibaad (Hak ciptaan).
Pelbagai jenis hukuman bagi dosa yang berbeza telah disebut dalam hadith-hadith.
2. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda: “Apabila seorang mukmin berdosa, akan terbentuk titik hitam di hatinya. Jika dia beristighfar dan bertaubat, tanda hitam itu akan hilang dan hatinya akan disucikan. Jika dia menambah dosanya, tanda hitam itu akan bertambah. Inilah karat hati yang difirmankan oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ (dalam Al-Quran) (Ahmad, Tirmizi, Ibn Majah).
3. Hadhrat Muaaz (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda: “Jagalah dirimu daripada dosa kerana Murka Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ turun selepas dosa.” (Ahmad)
4. Hadhrat Anas Bin Malik (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawaRasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Tidakkah patut aku tunjukkan kepadamu penyakitmu dan penawarnya? Penyakitmu adalah dosa dan penawarmu adalah dengan memohon ampun (istighfar).” (Baihaqi)
5. Hadhrat Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Hati juga akan terhakis (oleh dosa). Kilatannya adalah istighfar.” (Baihaqi) Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Sesungguhnya manusia terhalang daripada rezeki disebabkan oleh dosa-dosa yang dilakukannya.” (Ahmad)
6. Hadhrat Abdullah Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa sepuluh orang daripada mereka berada bersama Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ketika baginda bersabda: “Aku memohon perlindungan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ daripada lima perkara yang boleh menimpa kamu. Apabila maksiat berleluasa dalam sesuatu kaum, mereka akan dilanda wabak dan penyakit yang tidak pernah wujud sebelum ini. Apabila sesuatu kaum terlibat dalam memberi sedikit berat dan sukatan, mereka akan dilanda kebuluran, kesusahan dan penindasan pihak berkuasa. Apabila sesuatu kaum berhenti membayar zakat, hujan akan ditahan daripada mereka. Jika bukan kerana haiwan di tengah-tengah mereka, tidak akan ada hujan yang turun untuk mereka. Apabila manusia melanggar ikrar dan janji, Allah akan mengalahkan mereka dengan musuh-musuh mereka dari negara lain. Dengan itu musuh akan merampas harta mereka dengan kekerasan.” (Ibn Majah)
7. Hadhrat Ibn Abbas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Apabila khiyaanat (penyalahgunaan kepercayaan) berleluasa dalam sesuatu kaum, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ akan melimpahi hati mereka dengan ketakutan. Suatu kaum yang melakukan ketidakadilan akan dikalahkan oleh musuh-musuhnya.” (Malik)
8. Hadhrat Thaubaan (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Akan tiba suatu masa apabila semua bangsa (kafir) akan bersatu menentang kamu (muslim)…” Seseorang bertanya: ‘Adakah bilangan kita akan berkurangan pada masa itu?”
Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: ‘Malah, kamu akan ramai, tetapi tidak berguna…. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ akan menghilangkan rasa hormat dan ketakutan kamu dari hati musuh-musuh kamu (yang kemudiannya akan membenci kamu) dan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ akan menanamkan kelemahan dalam hati kamu.” Seseorang bertanya: ‘Apakah punca kelemahan itu?’ Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Cinta dunia dan kebencian terhadap Maut.” (Abu Dawud, Baihaqi)
9. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda: “Apabila Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ ingin menghukum manusia (kerana dosa-dosa mereka), Dia menyebabkan anak-anak mereka mati dengan banyak dan menjadikan wanita-wanita mereka mandul.” (Jazaaul A’maal)
10. Hadhrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: ‘Akulah Raja segala raja, Hati mereka berada dalam Kawalan-Ku.’ Apabila hamba-hamba (iaitu orang Islam) taat kepada-Ku, Aku akan menjadikan pemerintah-pemerintah berbelas kasihan kepada mereka. Apabila hamba-hamba itu tidak taat kepada-Ku, Aku akan menyebabkan pemerintah-pemerintah menindas mereka dan berlaku zalim kepada mereka….” (Abu Nuaim)
11. Hadhrat Wahab (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman kepada Bani Isra’il: “Apabila Aku ditaati, Aku redha; apabila Aku redha, Aku kurniakan barakat yang tidak terbatas. Apabila Aku tidak taat, Aku akan murka dan Aku melaknat (orang yang tidak taat). Kesan La’nat (Kutukan)-Ku meliputi tujuh generasi.” (Jazaaul A’maal, Ahmad) Ini tidak bermakna bahawa Laknat yang menimpa orang-orang zalim juga menimpa generasi akan datang. Walau bagaimanapun, generasi akan datang kehilangan kebaikan dan barakat yang akan datang kepada mereka jika nenek moyang mereka bertakwa. Kesan-kesan bermanfaat daripada ketakwaan ibu bapa akan diwarisi kepada anak-anak. Tetapi, jika ibu bapa jahat, tidak akan ada kebaikan dan manfaat yang boleh diwarisi kepada anak-anak mereka.
12. Hadhrat Wakee’ (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Saidatuna Aishah (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) bersabda: “Apabila seseorang menjadi tidak taat kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , maka orang-orang yang (dahulu) memujinya (lelaki itu) mula mencari kesalahannya.” (Ahmad) Riwayat-riwayat ini membicarakan tentang dosa dan kemaksiatan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ secara umum. Keburukan dan kemudaratan yang timbul akibat dosa dinyatakan dalam hadith-hadith ini.
Beberapa hadith yang berkaitan dengan kemudaratan khusus dosa akan disebut sekarang.
1. Hadhrat Jaabir (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah melaknat pemakan riba, pembayar riba, penulis (iaitu dia yang menulis dokumen riba) riba, dan saksi riba. Semuanya sama (dalam dosa).” (Muslim)
2. Hadhrat Abu Musa (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Selepas kabaa-ir (dosa besar), dosa yang paling besar ialah seseorang meninggal dunia dengan meninggalkan hutang, tetapi tidak mempunyai harta untuk membayarnya.” (Ahmad, Abu Dawud)
3. Hadhrat Abu Hurrah Riqaashi (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan daripada bapa saudaranya bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dengarlah! Janganlah kamu berlaku zalim. Dengarlah! Harta seseorang tidak halal (untuk orang lain) tanpa persetujuan sukarelanya.” (Baihaqi, Daar Qutni) Hadis ini membawa dalam skopnya amaran semua bentuk ketidakadilan di mana hak orang lain dirampas dan dicabuli. Contoh pelanggaran hak sedemikian adalah: · Menanggung hutang dan tidak membayar. · Merampas harta pusaka waris Shari yang sah. · Mengeluarkan dana untuk tujuan amal dengan memberi tekanan, sama ada secara langsung atau tidak langsung, ke atas orang ramai. Orang ramai kadangkala dimalukan dan menyumbang kepada projek amal apa yang mereka tidak mampu. Orang terkemuka menggunakan pengaruh mereka untuk mendapatkan sumbangan. Ini sebenarnya adalah satu bentuk usaha.
4. Hadhrat Saalim (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan daripada ayahandanya bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Sesiapa yang merampas walaupun sehasta tanah milik orang lain, akan dikalungkan dengan (timbangan) tanah itu sejauh ia terbentang ke tujuh bumi.” (Bukhari, Ahmad)
5. Dalam riwayat lain oleh Hadhrat Tau’baan (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) dikatakan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) juga melaknat ejen yang mengatur rasuah. (Ahmad, Baihaqi) Dalam kes rasuah juga, pengecualian. Jika seseorang tidak dapat melepaskan diri daripada penindasan dan ketidakadilan penindas, tetapi dengan memberi rasuah, tidaklah berdosa memberi rasuah dalam keadaan sedemikian, tetapi ia akan sentiasa kekal haram bagi seseorang untuk menerima rasuah.
6. Hadhrat Abdullah Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) mengharamkan arak dan perjudian. (Abu Dawud). Semua bentuk minuman keras dilindungi oleh hadith ini. Insurans, loteri, dan sebagainya, semua bentuk qimaar (perjudian) yang dilarang.
7. Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Rabbku telah memerintahkanku untuk memusnahkan semua alat muzik…..” (Ahmad)
8. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berkata: “Zina mata adalah melihat dengan nafsu; zina lidah adalah mengatakan perkara-perkara yang bernafsu; zina tangan adalah menyentuh dengan nafsu; zina kaki adalah berjalan menuju nafsu; zina hati adalah menginginkan kejahatan;…. (Muslim)
Bentuk-bentuk 'zina' ini adalah batu loncatan ke arah perbuatan zina yang terakhir. Bergaul dengan lawan jenis menimbulkan perbuatan sedemikian yang membawa kepada zina.
9. Hadhrat Abdullah Ibn Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dosa-dosa besar ialah: melakukan syirik kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , derhaka kepada ibu bapa, membunuh orang yang tidak bersalah, dan bersumpah palsu.” (Bukhari) Syirik bermaksud menyekutukan mana-mana makhluk atau objek dalam penyembahan atau sifat-sifat khusus Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , sifat-sifat yang hanya milik-Nya. Antara amalan syirik yang berleluasa pada zaman kita ialah: · Menyembah kubur para Auliya Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Para Auliya adalah makhluk ciptaan dan hamba Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Menyembah kubur mereka dengan cara sujdah, ruku’, thawaf kubur adalah antara perbuatan syirik yang paling buruk. Mencium kubur para Auliya dan menghiasi kubur dengan cadar juga dikaitkan dengan amalan syirik. · Bernazar atas nama beberapa Wali Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Nazar (Minnat) hanya boleh diambil atas Nama Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . · Mempercayai bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah menyerahkan urusan alam semesta kepada makhluk ciptaan sedemikian rupa sehingga makhluk ciptaan bertindak secara bebas daripada Kehendak Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . · Kepercayaan bahawa para Auliya mampu mengabulkan anak, hajat dan doa. Akibat kepercayaan syirik ini, orang ramai mengarahkan doa mereka terus kepada para Auliya dan bukannya terus kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Kemaksiatan kepada ibu bapa terpakai kepada semua perkara yang tidak bertentangan dengan Hukum Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Ketaatan kepada ibu bapa adalah sangat penting, tetapi ketaatan kepada ibu bapa tidak dibenarkan dalam perkara-perkara yang haram. Tidak dibenarkan mentaati ibu bapa jika kehendak mereka bertentangan dengan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ .
10. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“(Antara dosa-dosa besar ialah): memakan harta anak yatim, melarikan diri dari medan perang Jihad dan memfitnah wanita yang tidak bersalah dan suci (menuduh mereka melakukan zina dan maksiat).” (Bukhari, Muslim) Dalam hadith yang lain, Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) juga menyebut antara dosa-dosa besar, mencuri, berzina dan berzina. (Bukhari, Muslim)
11. Hadhrat Abdullah Bin Umar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: Empat sifat pada manusia menjadikannya munafik sepenuhnya. Jika salah satu (daripada empat ini) wujud dalam dirinya, sebahagian daripada nifaq (munafik) terdapat dalam dirinya; nifaq tersebut akan kekal dalam dirinya selagi dia mengekalkan sifat itu. (Empat sifat nifaq ini ialah): · Menyalahgunakan amanah apabila amanah diletakkan dalam dirinya. · Apabila dia bercakap, dia berbohong. · Apabila dia berjanji, dia melanggar janjinya. · Apabila dia berhujah, dia menjadi kesat.
Hadhrat Safwaan Ibn Assaal (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Janganlah kamu menyerahkan orang yang tidak bersalah kepada pemerintah supaya dia dihukum mati (atau ditindas) dan janganlah kamu mengamalkan sihir….” (Tirmizi, Abu Dawud, Nisaai) Semua bentuk ketidakadilan yang dilakukan dengan bantuan pihak berkuasa di bumi dan semua bentuk amalan syaitan jahat seperti ilmu sihir, meramal nasib, dan sebagainya, termasuk dalam skop larangan hadis ini. Berikut adalah beberapa perbuatan jahat yang dilarang dalam Islam dan yang mana amaran keras hukuman telah disuarakan oleh Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): · Mengejek seseorang. · Mengejek seseorang.
12. Memanggil seseorang dengan nama panggilan yang menghina. · Menimbulkan syak wasangka terhadap seseorang. · Mencari-cari kesalahan orang lain. · Ghibah (skandal) · Bergosip. · Mengejek seseorang tanpa sebab yang munasabah. · Bercakap dua muka, bermuka dua. · Memfitnah. · Menipu. · Keangkuhan, kesombongan. · Kekejaman dan penindasan. · Menahan diri daripada membantu seseorang dalam kesusahan walaupun mempunyai kemampuan. · Mencederakan orang lain dalam kekayaannya. · Memfitnah seseorang sehingga merosakkan reputasinya. · Bersikap tidak baik kepada yang lebih muda dan tidak menghormati yang lebih tua. · Memutuskan hubungan dengan seorang Muslim atas motif duniawi. · Gambar makhluk hidup - manusia dan haiwan. · Mencukur atau memotong janggut. · Meniru orang kafir dan fussaq dalam berpakaian. · Bagi wanita meniru lelaki dalam berpakaian dan bagi lelaki meniru wanita dalam berpakaian.
Selain perkara di atas, terdapat banyak dosa lain dan adalah penting untuk menjauhi semua dosa. Penglibatan dalam dosa membantutkan perkembangan rohani dan Nur Iman tidak berkilauan. Dosa menggelapkan hati. Dosa mengeraskan hati dan menimbulkan rasa jijik kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan bagi semua orang soleh yang berkaitan dengan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Keterlibatan yang berterusan dalam dosa menimbulkan rasa benci terhadap teman yang soleh. Akibatnya, orang yang menyerah kepada dosa semakin menjauhi Rahmat Allah Ta’ala. Dia kemudian kehilangan semua harapan dalam kebenaran dan dalam rahmat dan keampunan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Apabila diatasi oleh keadaan yang merosakkan ini, orang Mukmin akan berdiri di ambang kufur. Adalah penting untuk terus-menerus bertaubat dan memohon keampunan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Taubat dan Istighfar tidak membiarkan kegelapan yang mengalir dari dosa melanda dan kekal di hati. Taubat menjamin keampunan bagi semua dosa pelanggaran Hak-Hak Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Walau bagaimanapun, jika dosa itu melibatkan huqooq (hak) orang lain juga, syarat untuk mendapatkan pengampunan adalah dengan membetulkan hak mereka yang haknya dicabul. Ini perlu dilakukan sama ada dengan menunaikan objek sebenar jika haqq itu dalam bentuk yang nyata, contohnya wang, dsb., atau dengan mendapatkan pengampunan jika hak itu tidak nyata, contohnya fitnah, penderaan, keganasan terhadap orang tersebut.
13. Hadhrat Abdullah Ibn Mas'ood (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: "Orang yang bertaubat dengan ikhlas adalah seperti orang yang tidak melakukan dosa." (Baihaqi)
14. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: "Tunaikan hak saudara (Muslim) hari ini - sama ada hak tersebut berkaitan dengan kehormatan atau kekayaannya - sebelum tiba masanya (akhirat) di mana tidak akan ada emas atau perak." (Bukhari) Jika pengaturan tidak dibuat di sini untuk memenuhi hak-hak (huqooq) yang telah dirampas atau tidak ditunaikan, tuntutan pelepasan akan dibuat di Akhirat. Tetapi, di sana, manusia tidak akan mempunyai cara untuk membayar haknya dan memenuhi apa yang telah diketepikannya di sini. Oleh itu, dia akan dipaksa untuk membayar dan menunaikan hak orang lain di Qiyaamah melalui amalan solehnya yang diterima. Amalannya (satu-satunya modal orang yang beriman di Akhirat) akan diambil dan hak yang dirampas akan diserahkan kepada Saahibul Haqq (orang yang berhak atas hak tersebut).
