بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
"Zikir" (Zikir), atau mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ, dianggap sebagai amalan yang paling utama dan tertinggi dalam Islam kerana ia berfungsi sebagai asas hubungan seseorang yang beriman dengan Pencipta mereka, memastikan kesejahteraan rohani, mental, dan emosi sambil membawa ganjaran yang besar. Ia digambarkan sebagai "nyawa untuk hati" dan amalan yang paling dicintai oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.
Inilah sebabnya mengapa Zikir merupakan amalan yang paling utama, berdasarkan ajaran Islam:
1. Daya Hidup dan Perlindungan Rohani
Nyawa untuk Jiwa: Ibn al-Qayyim membandingkan ingatan dengan air, dengan menyatakan bahawa "ingatan bagi hati adalah seperti air bagi ikan." Tanpanya, hati akan mengalami kematian rohani atau pengabaian.
Perlindungan daripada Syaitan: Zikir berfungsi sebagai "kubu yang tidak dapat ditembusi" dan "cambuk" yang menahan dan melemahkan Syaitan (Syaitan).
Perlindungan daripada Kemunafikan: Zikir yang kerap dianggap sebagai tanda keimanan yang sejati dan perisai terhadap kemunafikan, kerana orang munafik digambarkan sebagai mereka yang jarang mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.
2. Hubungan Timbal Balik dengan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ
Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ Mengingati Orang yang Mengingati NYA: Sebab paling mendalam untuk statusnya yang tinggi adalah janji Ilahi:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
"ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku akan mengingatimu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah sekali-kali kamu kufur."
(Surah Al Baqarah:Ayat152)
Cinta dan Keredhaan Ilahi: Zikir yang berterusan membawa kepada cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ, yang merupakan "roh Islam" dan kunci kepada keselamatan.
Meningkatkan Kedekatan: Zikir adalah cara terpantas untuk mendekatkan diri kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ, dengan Nabi (SAW) menyatakan bahawa amalan yang terbaik adalah menjaga lidah agar tetap lembap dengan zikir-Nya.
3. Ketenangan Batin dan Kesihatan Mental
Ketenangan Hati: Al-Quran menyatakan:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ ٢٨
"orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Sesungguhnya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram."
(Surah Ar Ra'd: Ayat28)
Ia adalah penawar untuk kebimbangan, kerisauan, dan kemurungan.
Memupuk Rasa Syukur (Syukr): Zikir yang banyak membawa kepada rasa syukur yang banyak, membantu orang yang beriman menghargai nikmat dan kekal teguh dalam situasi gembira dan sedih.
4. Ganjaran Tertinggi dan Kemudahan Amalan
Amalan Terbaik: Ia dinilai lebih tinggi daripada membelanjakan emas atau perak dan lebih tinggi daripada melawan musuh.
Berat di Timbangan: Ungkapan mudah seperti SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar adalah "ringan di lidah, berat di timbangan, dan dicintai oleh Yang Maha Pemurah".
Mudah Dilakukan Di Mana Sahaja: Tidak seperti bentuk ibadah lain yang memerlukan waktu atau tempat tertentu, Zikir boleh dilakukan di mana sahaja dan pada bila-bila masa—berdiri, duduk, atau berbaring.
5. Manfaat di Akhirat
Teduhan pada Hari Kiamat: Mereka yang mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ, terutamanya dengan air mata dalam kesendirian, akan berada di bawah naungan arasy-Nya.
Penanaman Syurga: Setiap Tasbih atau Tahmid menanam pokok untuk orang yang beriman di Syurga.
Penghapusan Penyesalan: Ahli Syurga hanya akan menyesali saat-saat dalam hidup ini yang mereka tidak luangkan untuk mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.
Pada dasarnya, Zikir adalah hubungan utama tanpa henti dengan Tuhan, menyediakan "tempat perlindungan tersembunyi" dan "perisai rohani" untuk seorang Muslim dalam semua aspek kehidupan.
Kepentingan Zikir yang berterusan berakar umbi dalam dimensi rohani dan praktikal berikut:
1. Hubungan Langsung dan Timbal Balik;
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ ١٥٢
"ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku akan mengingatimu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah sekali-kali kamu kufur"
(Surah Al Baqarah : Ayat 152)
Hubungan timbal balik ini dianggap sebagai salah satu penghormatan tertinggi yang boleh dicapai oleh seorang mukmin.
Kedekatan: Zikir yang berterusan mewujudkan persahabatan yang intim dengan Pencipta, mendekatkan mukmin melalui hubungan rohani langsung.
2. Kesihatan dan Perlindungan Rohani
Penyucian Hati: Zikir bertindak sebagai "penggilap" untuk hati, menghilangkan "karat" yang disebabkan oleh dosa dan kelalaian.
Perisai Terhadap Kejahatan: Ia digambarkan sebagai "benteng yang tidak dapat ditembusi" yang melindungi seseorang daripada bisikan Syaitan (Syaitan) dan keinginan duniawi.
Pencegahan Kemunafikan: Zikir yang kerap adalah tanda utama iman yang ikhlas, kerana Al-Quran menggambarkan orang munafik sebagai mereka yang hanya jarang mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.
3. Manfaat Psikologi dan Emosi
Ketenangan: Al-Quran secara eksplisit menyatakan bahawa "dengan mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ hati akan tenang"
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ ٢٨
"orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Sesungguhnya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram."
(Surah Ar Ra'd: Ayat28)
Ia adalah ubat utama untuk tekanan, kebimbangan, dan kesedihan.
Kesedaran (Taqwa): Dengan meletakkan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ di barisan hadapan minda, seorang Muslim mengembangkan kesedaran yang berterusan tentang kehadiran Ilahi, yang secara semula jadi membimbing tingkah laku mereka dan mencegah mereka daripada jatuh ke dalam dosa.
4. Ganjaran Besar dengan Usaha Minimum
Beban di Atas Timbangan: Nabi Muhammad ﷺ menggambarkan Zikir sebagai "perbuatan terbaik," lebih suci dan lebih tinggi darjatnya daripada membelanjakan emas atau bertemu musuh dalam pertempuran.
Kebolehcapaian: Ia adalah salah satu bentuk ibadah yang paling mudah kerana ia boleh dilakukan secara senyap dengan lidah dan hati semasa melakukan tugas harian seperti memandu, bekerja, atau memasak.
5. Kesan Abadi
Saksi untuk Akhirat: Setiap tempat di mana seseorang mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ akan bertindak sebagai saksi bagi mereka pada Hari Kiamat.
Tiada Penyesalan di Syurga: Diriwayatkan bahawa ahli Syurga tidak akan menyesali apa-apa kecuali saat-saat mereka dihabiskan di dunia ini tanpa mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.
Artikel-artikel ini meneroka kepentingan rohani yang mendalam dan pelbagai manfaat Zikir untuk umat Islam:
Al-Quran dan Hadis-hadis penuh dengan perintah untuk mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. secara berterusan dan banyak. Thawaab dan kepentingan Zikrullah sememangnya agung. Zukrullah tidaklah sukar. Ia sememangnya satu tugas yang paling mudah. Seseorang yang mengabaikan amalan yang begitu penting, namun mudah, dan paling bermanfaat adalah sangat malang. Ketidakpedulian terhadap Zikrullah adalah satu ajakan kepada bencana ke atas diri sendiri. Zikr telah dipermudahkan sepenuhnya. Ia bebas daripada syarat dan sekatan. Masa, bilangan, wudhu, tempat, dan sebagainya tidak dijadikan syarat yang diperlukan untuk Zikr. Oleh itu, tiada kesukaran dalam melakukan Zikr.
Sama sekali tiada alasan yang sah untuk menahan diri daripada terlibat dalam Zikr yang berterusan. Untuk melakukan Zikr, tidak perlu membawa Tasbih (tasbih) di tangan. Penggunaan Tasbih adalah dibenarkan. Oleh itu, seseorang boleh menggunakannya untuk memudahkan mengingati bilangan kali seseorang memilih untuk membaca bentuk Zikr tertentu. Tasbih juga bermanfaat untuk menanamkan dalam diri seseorang tabiat Zikr yang berterusan. Oleh itu, penggunaan Tasbih adalah yang terbaik.
Sesetengah orang yang tidak mempunyai tabiat berzikir secara berterusan, merasakan bahawa dengan menyimpan Tasbih di tangan hampir sepanjang masa, seseorang akan mengalami riya (menunjuk-nunjuk) kerana orang ramai akan menganggap pemegang Tasbih sebagai orang yang alim. Pemikiran ini menghalang mereka daripada menyimpan Tasbih di tangan. Hasil daripada sikap ini ialah mereka tidak membina tabiat berzikir. Perlu disedari bahawa riya adalah keadaan dalaman. Jika niat seseorang adalah untuk menarik perhatian orang ramai dan menunjukkan ketakwaan, maka hanya persoalan riya yang akan timbul. Riya bukanlah apa yang difikirkan oleh orang lain tentangnya.
Seseorang tidak seharusnya terlibat secara tidak perlu dalam syak wasangka sedemikian yang hanyalah perangkap syaitan untuk mengalihkan seseorang daripada Zikir yang berterusan. Syaitan juga berusaha untuk menipu orang Mukmin dan mengalihkannya daripada Zikir yang berterusan dengan membisikkan kepadanya bahawa Zikir hanya dengan lidah apabila hati asyik dengan urusan duniawi tidak berguna. Ketahuilah bahawa ini adalah perangkap syaitan untuk mengalihkan seseorang daripada mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ..
Selagi niat seseorang pada permulaan Zikir adalah untuk mendapatkan thawaab dan keredhaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., seseorang akan terus memperoleh manfaat ini walaupun hati tidak mengiringi lidah dalam Zikir. Walau bagaimanapun, semasa masa lapang seseorang, ketika melakukan Zikir khusus, berusahalah untuk mengawal perhatian hatinya agar dapat menumpukan perhatian pada Zikir. Jangan terlibat dalam aktiviti yang sia-sia dan tidak berfaedah kerana ini akan mengalihkan hati daripada Zikir Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Beberapa ayat dan hadis akan disebut sekarang berkenaan Zikir.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Qur’an: “Ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengingatimu.” (Surah Al-Baqarah)
2. Memuji orang-orang yang sentiasa berzikir, Al-Qur’an berfirman:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...
"... (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring..."
(Surah Ali Imran: Ayat 181)
3. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Qur’an. "Ingatlah (jadikanlah Zikir) Rabb-mu di dalam hatimu (iaitu Zikir senyap) dengan rendah diri dan takut (dan lakukanlah Zikir) dengan suara yang kurang daripada jahr (kekuatan), pagi dan petang; dan, janganlah kamu termasuk orang yang acuh tak acuh. (Surah A'raff)
Zikir hendaklah dilakukan pada setiap masa. Ini jelas daripada perintah dalam ayat untuk melakukan Zikir pagi dan petang yang bermaksud sepanjang hari. Zikir juga sebaiknya dilakukan secara senyap. Zikir juga boleh dilakukan dengan kedengaran, tetapi bukan menjerit dan menjerit. Ini dinyatakan dalam istilah, "kurang daripada jahr". Tidak ada kebaikan dalam melakukan Zikir dengan cara menjerit. Walau bagaimanapun, jika seseorang Syaikh Tasawwuf yang teguh pada Sunnah merancang Zikir yang kuat untuk muridnya sebagai ubat untuk keadaan rohani, maka Zikir yang kuat itu dibenarkan. Tetapi, seseorang harus ingat untuk tidak mengganggu ketenangan dan tidur orang lain dengan Zikir yang kuat. Mengganggu orang lain adalah berdosa.
4. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Quran Majeed: “(Orang yang Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. tuju kepada-Nya adalah) orang-orang yang beriman dan hati mereka tenang dengan Zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ..
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ ٢٨
"orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Sesungguhnya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram."
(Surah Ar Ra'd: Ayat28)
Sesungguhnya dengan Zikir kepada Allah hati menjadi tenang.
Zikir mewujudkan dan menguatkan ikatan istimewa antara manusia dan Pencipta-Nya. Hasil daripada ikatan ilahi ini, hati menjadi selubungi kedamaian dan ketenangan.
5. (Orang yang menceritakan keagungan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. di Musaajid) adalah orang-orang yang tidak terpesong oleh perdagangan dan perdagangan daripada Zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., daripada mendirikan solat dan daripada membayar zakat. (Mereka adalah orang-orang) yang takut akan hari apabila hati dan pandangan (manusia) akan terbalik.” (Surah Noor)
6. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Qur’an Majeed: “Sesungguhnya mengingati Allah adalah yang paling besar.” (Surah Ahzab)
7. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan banyak-banyak.” (Surah Ahzab)
8. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingati Allah.” (Surah Munafiqun)
9. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Qur’an Majeed: “Dan, ingatlah nama Tuhanmu dan kembalilah kepada-Nya dengan sepenuh hati.” (Surah Muzzammil)
10.Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Qur’an Majeed: “Sesungguhnya barangsiapa yang telah mensucikan dirinya (daripada kepercayaan dan amalan jahat) dan mengingati nama Tuhan-Nya dan mengerjakan solat, maka dia telah mencapai matlamat (kejayaan) dan keselamatan).” (Surah A’laa)
11. Hadhrat Abu Hurairah ( رضي الله عنه) dan Hadhrat Abu Saed ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Para malaikat mengelilingi orang-orang yang duduk untuk berzikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.; rahmat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. turun kepada mereka dan kesejahteraan turun kepada mereka.” (Muslim)
12. Hadhrat Abu Musa ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Perbandingan antara seorang lelaki yang berzikir kepada Rabb-nya dan orang yang tidak berzikir adalah seperti perbandingan antara orang yang hidup dan orang yang mati.” (Bukhari, muslim)
Orang yang berzikir telah dibandingkan dengan orang yang hidup kerana kewujudan Roh sebenarnya adalah mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Orang yang menahan diri daripada berzikir telah dibandingkan dengan orang yang mati.
13. Hadhrat Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman:
‘Aku bersama hamba-Ku apabila dia mengingat-Ku. Apabila dia mengingat-Ku di dalam hatinya, Aku juga mengingatnya di dalam-Ku. Apabila dia mengingat-Ku dalam suatu majlis. Aku mengingati (dan menyebut)nya dalam suatu majlis yang lebih tinggi (iaitu majlis malaa-ikah dan Ambiya).” (Bukhari, Muslim)
14. Hadhrat Anas ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Apabila kamu melalui taman-taman Jannah, makanlah buah-buahannya.” Orang ramai bertanya: “Apakah taman-taman Jannah itu.” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: “Perhimpunan Zikir.” (Tirmizi)
15. Hadhrat Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. menurunkan kerugian kepada seseorang yang duduk di suatu tempat tanpa berzikir dan kepada seseorang yang berbaring di suatu tempat tanpa berzikir.” (Abu Dawud)
Nasihat dalam hadith ini adalah untuk sentiasa berzikir, dalam semua keadaan dan keadaan.
16. Hadhrat Abdullah Bin Busr ( رضي الله عنه)) meriwayatkan bahawa seorang lelaki berkata: “Ya Rasulullah! Syariat Islam banyak untukku (rujukan di sini adalah kepada amalan nafl). Ajarlah aku sesuatu yang mudah aku patuhi.” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: "Kekalkan lidahmu sentiasa segar dengan zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.." (Tirmizi, Ibn Majah)
Amalan thawaab pilihan (Nafl) dalam Islam adalah banyak. Terdapat pelbagai amalan Nafl yang sangat banyak untuk mendapatkan thawaab dan mendekatkan diri kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Sahabi merujuk kepada pelbagai amalan ini yang baginda anggap agak sukar. Oleh itu, baginda menginginkan amalan mudah yang boleh dipatuhinya dengan mudah dan pada masa yang sama tidak terlepas daripada thawaab agung yang berkaitan dengan amalan Ibadah Nafl yang lain. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memberitahunya bahawa zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. yang berterusan adalah amalan sedemikian.
17. Hadhrat Abu Saed ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) ditanya tentang orang yang akan menjadi orang yang paling mulia di kalangan manusia pada Hari Kiamat dan yang paling dekat dengan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berkata: “Lelaki dan wanita yang banyak mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ..” Seseorang bertanya: “Ya Rasulullah! Bagaimana pula dengan orang yang berjihad di jalan Allah?” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: “Orang yang berzikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. (tetap) lebih tinggi darjatnya daripada orang yang berjihad, walaupun dia berperang dengan bersungguh-sungguh melawan orang kafir dan musyrik sehingga pedangnya patah dan walaupun dia berwarna merah darah,” (Ahmad, Tirmizi)
Sebab keutamaan Zakir (orang yang berzikir) berbanding Mujahid (orang yang berjihad) adalah jelas. Jihad dilakukan semata-mata kerana Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. – untuk mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., sama seperti wudhu dilakukan untuk solat. Dalam ayat. "(Orang-orang yang beriman adalah) mereka yang mendirikan solat …….. Wahai Kami berikan mereka kuasa di bumi." Asas Jihad adalah Zikrullah. Inilah matlamat sebenar, keutamaannya harus jelas.
18. Hadhrat Abdullah Ibn Umar ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: "Setiap sesuatu mempunyai kilauan, dan kilauan hati adalah Zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.." (Baihaqi)
19. Hadhrat Abdullah Ibn Abbas ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Syaitan melekat di hati manusia. Apabila manusia berzikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., syaitan akan meninggalkan (berpindah); apabila manusia lalai daripada Zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., syaitan akan menyebarkan bisikan jahat kepada manusia.” (Bukhaari)
20. Saiyidina Umar Ibn Al Khattab ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Janganlah kamu memperbanyakkan perkataan selain daripada Zikir kerana banyak perkataan selain daripada Zikir mengeraskan hati; yang paling jauh daripada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. ialah orang yang mempunyai hati yang keras.” (Tirmizi)
Intipati tiga hadith terakhir yang disebut di atas ialah kesucian hati yang sebenar adalah melalui perbuatan soleh dan kekerasan hati adalah hasil daripada perbuatan jahat. Asas kedua-dua bentuk perbuatan itu adalah niat hati manakala asal usul iradah (niat) adalah akal. Pengurangan dalam Zikir membawa kepada kemasukan fikiran syaitan ke dalam minda. Ini seterusnya membawa kepada niat jahat. Niat yang soleh akan dihapuskan. Daripada mengamalkan perbuatan soleh, kejahatan dilakukan. Limpahan Zikir menghalang kemasukan fikiran jahat. Ini seterusnya tidak membenarkan niat jahat muncul. Seseorang kemudian menjauhkan diri daripada dosa dan terlibat dalam perbuatan soleh. Kekerasan hati dengan itu dihapuskan dan kesucian ditanamkan. Keadaan kesucian hati ini tidak diperoleh secara automatik, tetapi memerlukan usaha dan ikhtiar. Berpuas hati hanya dengan Zikir tanpa berusaha. Berpuas hati hanya dengan Zikir tanpa berjuang melawan keinginan yang rendah, hanyalah penipuan diri sendiri.
21. Hadhrat Abu Saed Khudri ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Ramai orang yang berbaring di atas katil yang selesa dan berzikir kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. di bumi. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan menganugerahkan mereka darjat yang tinggi (di akhirat).” (Ibn Habbaan)
Tidak boleh dibayangkan bahawa harta benda seperti keselesaan, kekayaan dan kemewahan adalah meniadakan zikirullaah. Harta benda sedemikian juga adalah nikmat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Mereka yang menikmati kemewahan tidak boleh menjauhi zikirullaah. Mereka juga harus sentiasa mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. sambil menikmati keselesaan daripada nikmat yang telah dikurniakan oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. kepada mereka.
22. Hadhrat Abu Saed Khurdi ( رضي الله عنه) juga meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Berzikirlah dengan banyak sehingga orang ramai mengatakan bahawa ‘kamu gila’.” (Ahmed, Abu Ya’la, Ibn Habbaan)
23. Hadhrat Ibn Abbas ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Berzikirlah dengan banyak sehingga orang munafik (munafik) mengatakan: ‘Kamu seorang yang berpura-pura’. (iaitu mereka menuduh kamu berzikir kerana menimbulkan kesan ketakwaan).” (Tibrani)
24. Hadhrat Muaz Ibn Jabal ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Ahli Jannah tidak akan bersedih atas apa-apa kecuali saat-saat di mana mereka tidak terlibat dalam zikirullah (semasa mereka di bumi). Mereka akan menyesal atas saat-saat (yang sia-sia) tersebut.” (Tibrani, Baihaqi)
Jenis penyesalan ini tidak akan serupa dengan penyesalan dunia. Ia tidak akan menyebabkan kesusahan atau kesedihan. Penjelasan tentang zikir secara umum telah diberikan setakat ini. Dalam hadith-hadith disebutkan banyak bentuk zikir khusus juga. Untuk bentuk zikir khusus tersebut, thawaab besar telah diriwayatkan. Beberapa bentuk zikir khusus yang mudah disebut di sini.
1. لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ
2. لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
3. سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ
4. ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ
5. الله أكبر
6. لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
7. لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
8. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
RINGKASAN: Jangan sekali-kali lalai daripada Zikir, sama ada ia merupakan bentuk Zikir khusus atau sebarang zikir secara umum. Zikir boleh dilakukan pada bila-bila masa atau pada masa tertentu yang ditetapkan untuk disesuaikan dengan keselesaan seseorang. Zikir boleh dilakukan dalam apa jua bilangan ikatan. Zikir boleh dilakukan dengan menggunakan jari (untuk mengira bilangan kali) atau tasbih. Zikir juga boleh dilakukan pada setiap masa tanpa menggunakan tasbih. Tujuan utamanya adalah untuk sentiasa mengingati Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Terdapat beberapa doa yang perlu dibaca pada majlis-majlis khas. Doa-doa sedemikian perlu dipelajari. Semoga Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. memberikan anda taufiq untuk berlatih dengan sewajarnya.
Nukilan& Kompilasi :Albakr Allatifi
https://www.lemon8-app.com/@daniahumairah22/7478262313355985426?region=my
