[Foto Illustrasi]
Pembangunan sosial ummah dari perspektif Islam ialah proses yang merangkumi aspek fizikal, kognitif, emosi, dan spiritual yang berteraskan syariah untuk membentuk insan bertaqwa. Ia mengutamakan pembangunan modal insan sebagai teras tamadun, di mana ilmu dianggap sebagai asas ibadah dan jihad yang mampu membentuk masyarakat berkualiti.
Asas dan Komponen Pembangunan Sosial Islam:
Keseimbangan (Wasatiyyah): Mengintegrasikan keperluan rohani dan bahan untuk mengelakkan kerosakan kemanusiaan.
Syariah sebagai Panduan: Syariah ATURAN interaksi sosial, ekonomi, dan rohani secara adil.
Pendidikan Berteraskan Wahyu: Ilmu bukan sekadar fizikal, tetapi untuk mengenal Allah (taqwa).
Modal Insan: Manusia adalah modal berharga, dan pembangunan sosial yang berjaya bergantung kepada kualiti individu.
Kebajikan Sosial: Keusahawanan dan zakat digunakan sebagai alat pemangkin kebajikan dan keadilan ummah.
Pembangunan ini bertujuan melahirkan komuniti yang bukan sahaja maju secara material, tetapi kukuh dari segi moral dan spiritual, yang akhirnya membawa kepada keredhaan Allah.
Bahagian ini membincangkan isu-isu yang sangat penting untuk pembangunan kehidupan sosial Ummah. Tanpa kehidupan sosial yang sihat berdasarkan ketakwaan, akan berlaku rasuah, ketidakpercayaan dan perpecahan dalam masyarakat. Terdapat faktor-faktor tertentu yang merupakan ramuan penting untuk kehidupan bermasyarakat yang berjaya. Tanpanya, sesebuah masyarakat tidak boleh berharap untuk mempunyai kasih sayang dan perpaduan di kalangan ahlinya. Antara faktor-faktor penting ini, salah satunya ialah perundingan.
Perundingan: Dalam urusan hendaklah berdasarkan kejujuran dan simpati yang sebenar kepada orang yang diberi nasihat. Jika tiada kepercayaan bersama di kalangan manusia, tidak akan ada keyakinan terhadap nasihat yang diberikan. Kepercayaan bersama, kasih sayang dan perpaduan di kalangan manusia hanya mungkin jika manusia memastikan bahawa mereka tidak menyebabkan kemudaratan, kesulitan dan ketidakselesaan kepada orang lain dan pada masa yang sama perlu ada keprihatinan untuk menyelamatkan orang lain daripada kemudaratan dan kesusahan. Sikap ini akan membawa perpaduan dan kasih sayang yang sejati di kalangan individu dalam sesebuah masyarakat.
Perundingan dengan orang lain juga memudahkan kemajuan kasih sayang dan perpaduan bersama. Tiga perkara penting telah disebut dalam penjelasan di atas, iaitu perundingan, hubungan bersama dan urusan yang lurus. Beberapa riwayat kini akan dipetik berkaitan dengan ini.
1. Sahl Bin Sa’d (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Ketenangan dalam urusan adalah dari Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan ketergesa-gesa dalam urusan adalah dari syaitan.” (Tirmizi)
Berunding menghalang ketergesa-gesa yang membawa kepada kegagalan. Dengan berunding dengan orang lain, ketenangan diperkenalkan ke dalam urusan seseorang. Dalam penangguhan sedemikian yang berkaitan dengan hal-hal duniawi, terdapat manfaat duniawi serta manfaat agama kerana agama telah menyatakan
2. Kepentingan penangguhan dalam hal-hal duniawi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . berfirman:
“(Wahai Muhammad)! Berundinglah dengan mereka (Syaabah) dalam hal-hal khusus. Dan, apabila kamu telah sampai pada suatu keputusan (selepas berunding, tidak kira sama ada keputusan kamu mematuhi nasihat yang diberikan atau tidak) maka bertawakallah kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ (dan teruskanlah). Sesungguhnya Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ ١٥٩
"Dengan rahmat Allah-lah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau berlaku zalim atau berhati keras, tentulah mereka meninggalkanmu. Maka maafkanlah mereka, mohonlah ampun kepada Allah untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusanmu. Apabila engkau telah membuat keputusan, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya."
(Surah Al Imran: Ayat 159)
3. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: "Urusan mereka (orang-orang Mukmin) diputuskan melalui perundingan bersama." Al-Qur'an memuji orang-orang Mukmin kerana amalan 'syura' atau perundingan yang terpuji yang melaluinya mereka memutuskan urusan mereka. Kepentingan perundingan dapat diukur dari fakta bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ memerintahkan Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) untuk berunding dengan para Sahabatnya mengenai perkara-perkara penting. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) mengatakan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) berunding dengan para Syaabah berkenaan dengan Perang Badar.
4. Maimun Ibn Muhraam (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa apabila tiada arahan mengenai sesuatu urusan boleh didapati dalam al-Quran dan Hadis,Saiyidina Abu Bakar As Sidique (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) akan mengadakan perhimpunan orang-orang yang bijak dan berpengalaman dan berunding dengan mereka. Bukanlah menjadi kewajipan bagi sesiapa yang meminta nasihat atau berunding dengan orang lain untuk bertindak mengikut nasihat yang diberikan. Episod keazaman Saiyidina Abu Bakar As Sidique (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) untuk melancarkan perang terhadap mereka yang enggan membayar Zakat adalah bukti yang cukup untuk ini. Walaupun terdapat semua nasihat menentang kempen tersebut, Saiyidina Abu Bakar As Sidique (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) menolak nasihat sebulat suara mereka dan bertindak mengikut keputusannya sendiri.
5. Ibn Abbaas (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa perunding Saiyidina Umar Ibn Al Khattab (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) adalah ulama muda dan juga ulama tua. (Bukhari)
6. Jaabir (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Apabila seorang saudara (Muslim) ingin berunding, maka berilah nasihat kepadanya.” (Ibn Majah)
Beberapa peraturan berkaitan perundingan akan disebut sekarang. · Jika perundingan itu merupakan perkara yang memerlukan penyembunyian, ia hendaklah dirahsiakan. · Peserta perundingan adalah orang yang dipercayai. Ini bermakna apa yang telah dibincangkan dalam perhimpunan itu tidak boleh dihebahkan di luar. Walau bagaimanapun, jika perbincangan itu berkaitan dengan perampasan harta orang lain atau mencederakan sesiapa pun, maka tidak dibenarkan menyembunyikan konspirasi tersebut. Perkara kepentingan bersama atau nasional - perkara yang melibatkan masyarakat secara kolektif - tidak boleh dihebahkan.
Sekiranya seseorang mendapat maklumat yang melibatkan seluruh masyarakat atau negara, ia hendaklah disampaikan kepada orang yang bertanggungjawab yang bertanggungjawab menguruskan hal ehwal masyarakat. Dalam hal ini, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Quran.
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌۭ مِّنَ ٱلْأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَٱتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَـٰنَ إِلَّا قَلِيلًۭا ٨٣
“Dan apabila mereka mendengar berita tentang keamanan atau ketakutan, mereka menyebarkannya. Sekiranya mereka merujukkannya kepada Rasul atau para pemimpin mereka, orang-orang yang berakal sehat di antara mereka akan mengesahkannya. Sekiranya bukan kerana rahmat dan belas kasihan Allah, tentulah kamu akan mengikuti Syaitan—kecuali sebahagian kecil daripada mereka.).”
(Surah An-Nisa: Ayat 83)
Oleh itu, Al-Quran melarang penerbitan sedemikian yang mungkin merupakan berita untuk orang ramai, tetapi berbahaya bagi negara secara keseluruhan. Media berita secara amnya termasuk dalam kategori teguran ini. Kebanyakan akhbar menyebarkan khabar angin dan kadangkala menerbitkan laporan sedemikian yang sebahagian besarnya memudaratkan kepentingan negara. Maklumat diterbitkan tanpa siasatan menyeluruh dan kadangkala siasatan dibuat, tetapi laporan tersebut, selain mempunyai nilai berita, membahayakan orang ramai, komuniti atau negara. Penerbitan berita yang memudaratkan sedemikian termasuk dalam larangan yang dinyatakan dalam ayat Al-Quran yang dipetik di atas. Ittifaaq atau perpaduan sememangnya merupakan satu nimat yang besar. Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Quran:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٠٣
“Dan berpegang teguhlah kamu kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai. Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu bermusuhan, lalu Dia mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu dengan nikmat-Nya, orang-orang yang bersaudara. Dan kamu dahulu berada di tepi jurang yang menyala-nyala, lalu Dia menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu, supaya kamu mendapat petunjuk.”
(Surah Ali Imran : Ayat 103)
Beberapa peraturan berkaitan perundingan akan disebut sekarang. · Jika perundingan itu merupakan perkara yang memerlukan penyembunyian, ia hendaklah dirahsiakan. · Peserta perundingan adalah orang yang dipercayai. Ini bermakna apa yang telah dibincangkan dalam perhimpunan itu tidak boleh dihebahkan di luar. Walau bagaimanapun, jika perbincangan itu berkaitan dengan perampasan harta orang lain atau mencederakan sesiapa pun, maka tidak membenarkan konspirasi tersebut. Perkara kepentingan bersama atau nasional - perkara yang melibatkan masyarakat secara kolektif - tidak boleh dihebahkan. Sekiranya seseorang mendapat maklumat yang melibatkan seluruh masyarakat atau negara, ia hendaklah disampaikan kepada orang yang bertanggungjawab yang bertanggungjawab menguruskan hal ehwal masyarakat.
Dalam hal ini, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ a berfirman dalam Al-Quran.
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌۭ مِّنَ ٱلْأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَٱتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَـٰنَ إِلَّا قَلِيلًۭا ٨٣
“Apabila mereka mengetahui tentang sesuatu perkara berkaitan keselamatan atau ketakutan, mereka segera menyebarkannya (di kalangan orang ramai). Jika mereka merujuk perkara itu kepada Rasul dan mereka yang bertanggungjawab di antara mereka, maka mereka yang berkelayakan dalam perkara tersebut akan mengetahuinya (iaitu tindakan yang perlu diambil).”
(Surah An-Nisa: Ayat83)
Kadangkala penerbitan maklumat tertentu tidak demi kepentingan masyarakat atau negara. Kemudaratan yang besar boleh menyebabkan penerbitan perkara sedemikian. Oleh itu, Al-Quran menerbitkan penerbitan sedemikian yang mungkin merupakan berita untuk orang ramai, tetapi berbahaya bagi negara secara keseluruhan. Media berita secara amnya termasuk dalam kategori teguran ini. Kebanyakan akhbar menyebarkan khabar angin dan kadangkala menerbitkan laporan sedemikian yang sebahagian besarnya memudaratkan kepentingan negara. Maklumat diterbitkan tanpa siasatan menyeluruh dan kadangkala siasatan dibuat, tetapi laporan tersebut, selain nilai berita, bahaya orang ramai, komuniti atau negara. Penerbitan berita yang memudaratkan sedemikian termasuk dalam larangan yang dinyatakan dalam ayat Al-Quran yang dipetik di atas. Ittifaq atau perpaduan sememangnya merupakan satu nimat yang besar. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman dalam Al-Quran:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٠٣
“Dan berpegang teguhlah kamu kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai. Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu bermusuhan, lalu Dia mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu dengan nikmat-Nya, orang-orang yang bersaudara. Dan kamu dahulu berada di tepi jurang yang menyala-nyala, lalu Dia menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu, supaya kamu mendapat petunjuk..”
(Surah Ali Imran: Ayat 103)
"Dia menyatukan hati mereka. Sekiranya kamu membelanjakan semua kekayaan di bumi, niscaya kamu tidak akan dapat menyatukan hati mereka. Tetapi Allah telah menyatukan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa, Maha Bijaksana."
(Surah An-Anfal : Ayat 63)
Menghubungkan perpaduan dengan ketaatan kepada Syariah, al-Quran berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ٤٦
"Taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, kerana jika tidak, kamu akan menjadi lemah dan gentar. Bersabarlah! Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar."
(Surah An-Anfal : Ayat 46)
Oleh itu, umat Islam akan dikalahkan dan dikuasai oleh orang lain. Oleh itu, ayat ini menyebut tentang kejahatan perpecahan. Ia diisytiharkan sebagai asas perpaduan dan menunjukkan bahawa matlamat dan objektif sebenar orang yang beriman adalah Ketaatan kepada Agama.
Hadhrat Abu Darda (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda:
“Jagalah hubungan yang sihat (kasih sayang, persaudaraan dan terus terang) antara kamu. Kerosakan antara kamu memusnahkan (Agama kamu).” (Tirmizi, Abu Dawud) Ittifaaq (Perpaduan) ditegakkan dan dikekalkan melalui pelaksanaan Huqooq (Hak). Orang ramai perlu menghormati dan menghormati hak antara satu sama lain.
Tidak menghiraukan hak orang lain mewujudkan perpecahan. Persoalan Huqooq (Hak) telah pun dibincangkan dalam Rooh Nine.
Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ
(رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ)
رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ
(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا)
