Adalah penting untuk menanamkan rasa hormat dan hormat terhadap akhlak dan tabiat mulia Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Akhlak Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). perlu ditanamkan di dalam hati seseorang agar kecintaan kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). menjadi dominan di dalam hati dan keinginan untuk mengikuti akhlak suci Nabi-e-Kareem (sallallahu alayhi wasallam) tercetus dalam diri orang yang beriman. Beberapa ayat dan hadis akan disebut dalam hal ini.
1. Allah Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang mulia.”
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ.
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ ٤
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang mulia.”
(Surah Al Qalam: Ayat 4)
1. Allah Ta’ala berfirman:
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang mulia.”
[Surah Al Qalam : Ayat 4]
2. Allah Ta’ala berfirman: “Nabi merasa terganggu dengan perbuatan ini (tetapi dia tidak memberitahunya); dia mempertimbangkanmu (dengan diamnya). Tetapi Allah berfirman dengan jelas dan tidak peduli (kepada sesiapa pun).” (Surah Ahzab) Ini merujuk kepada satu kejadian tertentu. Beberapa orang Sahabat tinggal lebih lama daripada yang sepatutnya pada kesempatan ini di rumah Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) yang ingin tidur pada malam itu. Mereka meneruskan perbualan. Walaupun Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) merasa terganggu dengan kelewatan mereka tinggal, namun baginda menahan diri daripada meminta mereka pergi, kerana tidak mahu menyinggung perasaan mereka. Sikap diam Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) ini adalah berkaitan dengan urusan peribadi baginda dan bukan urusan yang berada dalam bidang kuasa Tabligh.
3. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan: “Aku berkhidmat kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) selama sepuluh tahun, tetapi baginda tidak pernah menegurku sepatah kata pun; baginda tidak pernah berkata kepadaku: ‘Mengapa kamu melakukan ini dan mengapa kamu tidak melakukan itu?’ (Bukhari, Muslim) “Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) adalah seorang yang paling baik budi pekertinya. Suatu ketika Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memintaku melakukan sesuatu, tetapi aku menolak sementara dalam hatiku aku berniat untuk pergi ke tempat yang diperintahkan. Kemudian aku pergi melakukan tugas itu. Aku melewati beberapa kanak-kanak yang bermain di pasar dan aku bergabung dengan mereka. Tiba-tiba Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tiba di sana dan sambil ketawa, baginda memegang leherku dan berkata: ‘Adakah kamu akan pergi? Aku berkata ya, aku akan pergi sekarang.’” (Muslim)
4. “Aku sedang berjalan bersama Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memakai selendang tebal yang dibuat di Najran. Di sepanjang jalan datang seorang Badwi. Orang Badui itu memegang selendang itu dan menariknya dengan kuat sehingga Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) ditarik ke hadapan dekat dengan dada orang Badui itu lalu berkata: “Wahai Muhammad! Perintahkanlah agar aku juga diberi sebahagian daripada harta Allah yang ada padamu.”
Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tersenyum dan memerintahkan agar baginda diberikan hadiah. (Bukhari, Muslim)
5. Jabbir (radiallahu anhu) berkata bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) tidak pernah menolak untuk memberi apa-apa yang diminta. Jika baginda memilikinya, baginda akan memberikannya. Jika baginda tidak memilikinya, baginda akan memohon maaf dan berjanji untuk memberikannya pada masa yang lain. (Bukhari, Muslim)
6. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa suatu ketika seorang lelaki meminta kepada Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) beberapa ekor kambing miliknya Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Kambing-kambing itu sedang meragut rumput di sebuah lembah. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memberikan semua kambing itu kepada orang yang memintanya. Lelaki ini apabila baginda kembali kepada kaumnya, berkata: “Wahai kaumku! Jadilah Muslim. Demi Allah! Muhammad banyak memberi.” (Muslim)
7. Jubair Bin Mut’im berkata bahawa suatu ketika dia sedang berjalan bersama Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) ketika hendak pulang dari Hunain. Sekumpulan orang Badwi mengerumuni Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) dan meminta hadiah. Mereka merampas daripada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) semua yang dimilikinya sehingga akhirnya mereka merampas selendang dari badannya. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berkata: “Sekurang-kurangnya kembalikan selendangku… Jika aku mempunyai unta sebanyak pokok, pasti aku akan membahagikannya kepada kamu; kamu tidak akan mendapati aku seorang yang kikir dan berhati kecil.” (Bukhari)
8. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa selepas Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menyelesaikan solat Subuh, para hamba penduduk Madinah akan membawa bekas air. Sesiapa yang membawa bekas, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) akan mencelupkan tangan suci baginda ke dalam air. Ini dilakukan demi kebajikan. Kadangkala pagi-pagi terasa sangat sejuk, namun Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tetap merendamkan tangannya ke dalam air. (Muslim)
9. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidaklah keras perangainya dan juga tidak suka mengutuk. Jika seseorang perlu ditegur, baginda akan (paling banyak) berseru: ‘Apa masalahnya dengannya’ Semoga debu hinggap di dahinya.’ Kenyataan ini, iaitu, ‘Semoga debu hinggap di dahinya.’ Bukanlah satu laknat. Walaupun semasa solat, debu hinggap di dahi ketika sujud dengan kepala menyentuh tanah. Dalam erti kata lain, ini adalah doa untuk kebaikan orang itu. Ia menyiratkan bahawa orang yang salah mencapai kebenaran dengan menunaikan solat, kerana solat mencegah daripada kejahatan dan Perbuatan yang tidak tahu malu. Ini adalah salah satu keistimewaan solat. Hadis ini direkodkan dalam Bukhari Shareef.
10. Hadhrat Abu Saeed Khudri (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawaRasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) lebih rendah hati daripada seorang gadis muda yang berpurdah-nasheen (seorang gadis yang masih dalam keadaan bersembunyi). Hadhrat Abu Saeed Khurdi berkata: “Apabila Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) melihat sesuatu yang menjijikkan, kami akan menyedarinya daripada kesan pada wajahnya yang mulia.” (Bukhari, Muslim) Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) biasanya tidak akan menyebutnya kerana terlalu rendah diri.
11. Hadhrat Aswad (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa baginda bertanya kepada Hadhrat Aishah (radiallahu anhu): “Apakah yang dilakukan oleh Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) di rumah?” Dia menjawab: “Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) akan membantu isteri-isterinya dalam kerja-kerja rumah mereka”. (Bukhari) Beberapa contoh jenis kerja rumah yang dilakukan oleh Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) disebut dalam hadith berikut.
12. Hadhrat Aishah (radiallahu anhu) meriwayatkan: “Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) akan membaiki kasutnya, menjahit pakaiannya, dan melakukan kerja-kerja rumah seperti orang biasa di kalangan kamu.” Dia juga meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) tidak bertindak seperti tuan di rumah. Baginda sendiri akan memerah susu kambing. (Tirmizi)
13. Hadhrat Aishah (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak pernah membunuh apa-apa dengan tangannya sendiri dan tidak juga memukul mana-mana hamba. Ya, Jihad di Jalan Allah adalah pengecualian. Baginda tidak pernah memukul sesiapa pun dalam keadaan marah dan tidak menyusahkan sesiapa pun secara tidak perlu atau sebagai balas dendam. Walau bagaimanapun, apabila larangan Allah dilanggar, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) mengambil tindakan yang sewajarnya demi Allah Ta’ala. (Muslim)
14. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan: “Aku berumur lapan tahun ketika aku menyertai khidmat Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Aku kekal dalam khidmatnya selama sepuluh tahun. Setiap kali aku merosakkan apa-apa dengan tanganku, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak memarahiku. Walaupun seseorang daripada keluarga Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memarahiku, baginda akan menghalang mereka, dengan berkata: “Jika ada apa-apa lagi yang ditetapkan, ia akan berlaku.” (Masaabeeh dan Baihaqi)
15. hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menziarahi orang sakit dan turut serta dalam upacara pengebumian (janaazah). (Ibn Majah, Baihaqi)
16. Hadhrat Anas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa apabila bermusafahah (berjabat tangan) dengan seseorang, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak akan menarik baliknya tangan sebelum orang itu menarik tangannya; dia juga tidak akan memalingkan wajahnya sehingga orang lain itu tidak memalingkan wajahnya. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak pernah dilihat meregangkan kakinya ke arah orang lain. (Tirmizi)
17. Dalam Kitab, Shamaail Tirmizi terdapat dua riwayat panjang yang mana beberapa ayat akan dipetik di sini. Hadhrat Hasan dan Hadhrat Husain (radiallahu anhuma) meriwayatkan daripada ayahanda mereka, Hadhrat Ali (radiallahu anhu): “Di rumah, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) membahagikan waktunya kepada tiga tempoh. Dalam satu tempoh, baginda asyik beribadah kepada Allah Azza Wa Jal. Dalam tempoh yang lain, baginda memenuhi hak-hak keluarganya. Satu tempoh lagi dikhaskan untuk dirinya sendiri. Tempoh istimewanya kemudiannya dibahagikan lagi antara orang lain dan dirinya sendiri. Manfaat dan kebajikan tempoh istimewa ini diagihkan kepada orang ramai melalui perantaraan para sahabat istimewa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Dalam tempoh istimewa ini, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ memberi kebenaran kepada beberapa Sahabat (ulama di kalangan Sahabat) untuk duduk bersama baginda. Dalam tempoh istimewa ini, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) mengutamakan Sahabat yang terkemuka berbanding yang lain. Dalam tempoh ini, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) Kumpulan Sahabat yang terkemuka dalam hal ehwal agama dan ummah. Semua yang hadir datang dengan tujuan untuk mendapatkan manfaat daripada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . Selain manfaat ilmu, mereka juga akan mengambil bahagian dalam makan bersama Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Apabila mereka meninggalkan kumpulannya, mereka akan pergi sebagai pembimbing agama.” Inilah suasana perhimpunan istimewa dan terhormat Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ). Mengenai masa yang dihabiskan oleh Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )di luar rumah, Hadhrat Hasan dan Hadhrat Husain (radiallahu anhuma) menceritakan berdasarkan autoriti bapa mereka, Hadhrat Ali (radiallahu anhu) bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) sentiasa ramah dan tersenyum. Orang ramai tidak akan bertengkar di hadapannya. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak bercakap sehingga seorang lagi penutur selesai bercakap dan diam. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak menghiraukan sikap tidak hormat yang terdapat dalam perbualan orang yang tidak dikenali. Dia tidak akan mengganggu perbualan melainkan jika ia melampaui batas kesopanan. Kemudian dia akan campur tangan dan menamatkannya sama ada dengan larangannya yang nyata atau dengan meninggalkan syarikat itu. Inilah sikap baginda terhadap masyarakat umum, iaitu terhadap mereka yang mempunyai hubungan dengannya, iaitu para Sahabat. Mengenai sikap baginda terhadap musuh-musuhnya, sesuatu akan diperkatakan mengenainya sekarang.
18. Hadhrat Abu Hurairah (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa pernah seseorang bertanya kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ): “Ya Rasulullah! Laknatlah orang-orang musyrik.” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: Aku tidak diutus sebagai orang yang melaknat. “Aku diutus hanyalah sebagai rahmat.” (Muslim) Tabiat Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) adalah meminta kebaikan untuk musuh-musuhnya. Kadang-kadang baginda akan berdoa kepada Allah untuk perlindungan daripada musuh.
19. Dalam sebuah hadis panjang yang diriwayatkan oleh Hadhrat Aishah (radiallahu anha), mengenai peristiwa Taaif, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) merujuk kepada seksaan orang kafir pada peristiwa ini sebagai lebih teruk daripada kesusahan yang dialaminya semasa perang Uhad. Pada peristiwa Taaif ini, Hadhrat Jibril (alayhis salaam) memperkenalkan Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) kepada Malaikat yang menjaga gunung-ganang. Malaikat itu memberi salam kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) dan berkata: “Wahai Muhammad! Aku adalah Malaikat gunung-ganang. Allah telah mengutus aku kepadamu supaya kamu memerintahkanku. Jika kamu memerintahkan, aku akan menghancurkan penduduk Taaif di antara dua gunung ini.” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: “Tidak! Aku berharap Allah akan menciptakan dari antara mereka orang-orang yang hanya menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan siapa pun.” (Bukhari, Muslim) Pada masa genting ini juga, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak pernah terfikir untuk membalas dendam. Baginda hanya perlu memberi arahan dan musuh-musuhnya akan binasa. Tetapi, baginda memilih untuk memaafkan mereka dan berdoa bagi pihak mereka. Baginda berhadapan dengan lawan-lawannya dengan penuh kasih sayang.
20. Dalam sebuah hadith yang panjang lebar, Hadhrat Ali (radiallahu anhu) menceritakan satu peristiwa tentang seorang Yahudi yang pada masa itu merupakan rakyat negara Islam di Madinah. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berhutang wang kepada Yahudi itu. Suatu ketika, ketika menuntut wangnya, baginda enggan membenarkan Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) pulang ke rumah. Baginda menghalang Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) di Masjid dari Zuhur hingga Subuh keesokan harinya. Apabila orang ramai mula membantah Yahudi itu, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menghalang mereka dan berkata: “Allah telah melarang aku untuk berlaku zalim kepada orang yang aku ada perjanjian dengan mereka dan kepada orang yang aku tidak ada perjanjian dengan mereka.”
Menjelang lewat siang, orang Yahudi itu mengisytiharkan: “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa sesungguhnya engkau (wahai Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )!) adalah Rasul Allah.” Orang Yahudi itu berkata; “Aku mengambil sikap ini (terhadap Rasulullah) kerana dalam Taurat diberikan gambaran tentang Nabi. Taurat menggambarkan Nabi sebagai Muhammad, putera Abdullah. Tempat kelahirannya ialah Mekah. Tempat hijrahnya ialah Madinah. Kerajaannya akan meliputi Tanah Syam. Dia tidak akan bersikap kasar. Dia tidak akan bersuara lantang di pasar. Dia tidak akan melakukan perbuatan tidak sopan. Aku ingin memastikan sama ada lelaki ini sememangnya Muhammad yang dinyatakan dalam Taurat. (Baihaqi) Jika beberapa hadith ini dibaca sekali sehari, seseorang akan segera menyedari perubahan ke arah ketakwaan, yang akan mengatasinya.
