Bahagian ini membincangkan pembinaan, penjagaan, pembaikan dan penyelenggaraan Masjid. Hak-hak (huqooq) Masjid juga dibincangkan dalam Ruoh ini. Antara hak-hak (huqooq) Masjid ialah: · Menunaikan solat di Masjid. · Menetapkan pelaksanaan solat secara berjemaah. · Membersihkan dan menyelenggara Masjid dalam keadaan baik. · Menziarahi Masjid dengan banyak. · Menghormati dan memuliakan Masjid. Beberapa ayat al-Quran dan hadith mengenai hal ini akan diriwayatkan sekarang.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman dalam Al-Quran Majeed:
“Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menghalang (orang lain) daripada berzikir kepada Allah di Masjid dan siapakah yang menghalang (orang lain) daripada mengunjungi Masjid (untuk tujuan ibadah)? (Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang) yang berusaha merosakkan Masjid?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ لَهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ ١١٤
"Siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang menghalang nama Allah daripada disebut di tempat-tempat ibadat-Nya dan berusaha untuk memusnahkannya? Orang-orang seperti itu tidak berhak memasuki tempat-tempat ini kecuali dengan rasa takut.1 Bagi mereka kehinaan di dunia, dan mereka akan menderita azab yang besar di akhirat"
[Surah Al Baqarah : Ayat 114]
2. “Pada hakikatnya, pembinaan dan penyelenggaraan Masajid Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. hanyalah kewajipan orang-orang yang beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. dan Hari Akhirat; yang mendirikan solat; yang menunaikan zakat dan yang tidak takut kepada sesiapa pun selain Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Orang-orang seperti itu akan mencapai matlamat mereka (Jannah dan Najaat di Akhirat).” (Taubah)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا ٱللَّهَ ۖ فَعَسَىٰٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَن يَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ ١٨
"Masjid-masjid Allah hanya boleh diurus oleh orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, mendirikan solat, menunaikan zakat, dan tidak takut kecuali kepada Allah. Adalah wajar untuk berharap agar mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk."
[Surah At Taubah: Ayat 18]
Ayat ini menyampaikan berita gembira tentang Jannah dan Najaat (keselamatan) bagi mereka yang mendirikan, mentadbir dan menyelenggarakan Masjid dan Surau.
3. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. telah Berfirman: Mereka (ahli Hidayat) berada di tempat-tempat sedemikian (untuk tujuan ibadah) yang mana Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. telah memerintahkan penghormatan. Di tempat-tempat ini Nama Allah diingati.”
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
فِى بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ ٣٦
"Cahaya itu bersinar melalui rumah-rumah ibadat yang diperintahkan Allah untuk ditinggikan, dan di mana nama-Nya disebut. Dia dimuliakan di sana pagi dan petang."
[Surah An Nur: Ayat 36 ]
'Tempat-tempat' yang disebut dalam ayat ini merujuk kepada Masjid dan Surau. Cara menghormati Masjid dijelaskan dalam Hadis-hadis yang terdapat di bawah ini.
Tempat tersebut: Merujuk kepada masjid-masjid,surau atau rumah ibadah yang dibina khusus untuk mendekatkan diri kepada Allah Pusat Rujukan Persuratan Melayu (PRPM).
Tujuan: Untuk mengagungkan syiar Islam dan menjadi pusat zikir serta penyebaran ilmu hidayah.
Adakah anda sedang mencari tafsir lanjut mengenai peranan ahli hidayah dalam ayat ini, atau ingin beralih ke ayat seterusnya (Ayat37) yang menceritakan perihal perniagaan tidak melalaikan mereka?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
رِجَالٌۭ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَـٰرَةٌۭ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًۭا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلْقُلُوبُ وَٱلْأَبْصَـٰرُ ٣٧
Oleh orang-orang yang tidak dilalaikan—baik dengan membeli atau menjual—dari mengingat Allah, atau mengerjakan solat, atau membayar zakat. Mereka takut akan suatu hari ketika hati dan mata akan gementar.
[Surah An Nur: Ayat 37]
4. Abu Said Khudri (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا ٱللَّهَ ۖ فَعَسَىٰٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَن يَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ ١٨
[Surah At Taubah; Ayat 18]
“Apabila kamu melihat seseorang mempedulikan dirinya dengan Masjid, maka saksikanlah bahawa dia seorang yang beriman kerana Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. berfirman: ‘Sesungguhnya hanya orang-orang yang beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., Hari Akhirat, yang menunaikan solat dan tidak takut kepada sesiapa pun selain Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., mendirikan (dan memelihara) Masjid Allah.”
Menunaikan solat di Masjid, menziarahi Masjid dengan banyak, membersihkan Masjid, memelihara Masjid, dan sebagainya, semuanya termasuk dalam skop hadis ini.
5. Hadhrat Uthman (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Sesiapa yang mendirikan Masjid semata-mata untuk mendapatkan Keredhaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan mendirikan untuknya sebuah rumah di Jannah.” (Bukhari, Muslim)
Keikhlasan niat adalah syarat untuk memperoleh thawaab ini. Janji ganjaran ini terpakai kepada pembinaan Musaajid baharu serta pembaikan dan pengubahsuaian Masjid sedia ada. Ini jelas daripada fakta bahawa Hadhrat Uthman (radiallahu anhu) meriwayatkan hadith ini semasa pengubahsuaian Masjid Nabawi. Hadith-hadith lain juga mengesahkan bahawa ganjaran besar ini juga diberikan kepada mereka yang membantu dalam pembinaan Masjid Nabawi tidak kira betapa kecilnya sumbangan mereka. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. memberi ganjaran berdasarkan keikhlasan niat seseorang.
6. Diriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) sendiri membawa batu bata semasa pembinaan Masjid Nabawi. Dalam hadith tersebut dinyatakan bahawa tidak kira betapa kecilnya sumbangan seseorang terhadap pembinaan Masjid Nabawi, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan mendirikan sebuah rumah agam di Syurga sebagai balasan atas sumbangan tersebut. (Ibn Khuzaimah, Ibn Majah)
7. Abdullah Ibn Umar ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Sesiapa yang mendirikan masjid untuk Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. (dengan ikhlas), Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan mendirikan untuknya sebuah rumah besar di Jannah, yang jauh lebih besar daripada masjid tersebut.” (Ahmad)
Kualiti dan saiz istana yang akan dikurniakan oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. kepada sesiapa yang menyumbang kepada pembinaan masjid adalah setimpal dengan keikhlasan seseorang.
8. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan mendirikan istana daripada mutiara dan zamrud di Jannah untuk orang yang mendirikan dengan halal (halal) mendapatkan rumah (Musjid) kerana Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.” (Tabraani, Ausat)
Kesucian Masjid menuntut hanya kekayaan dan bahan yang sah dan bermanfaat sahaja yang dibelanjakan untuk pembinaannya. Sah dalam konteks ini terpakai kepada semua benda yang digunakan untuk pembinaan Masjid. Tiada apa-apa yang haram boleh digunakan di Masjid. Di sesetengah tempat, terutamanya kawasan luar bandar, orang ramai membina Masjid di atas tanah milik orang lain. Tanah yang digunakan untuk membina Masjid atau Surau selalunya tanah yang telah di waqafkan secara ikhlas dan persetujuan Tuan Tanah dan ahli-ahli waris, sebagai Sedeqah Jariah untuk mendapatkan ganjaran pahala dan kebaikan dari Allah Rabbul Jalil.Tanah-tanah yang diwaqafkan wajib didaftarkan dengan Jabatan atau Majlis Agama setiap Negeri atau Wilayah.
Apabila pemilik membantah, pembina Masjid akan tersinggung dan melabelkannya sebagai anti-Islam. Jika pemiliknya bukan Islam, pembina Masjid menganggapnya sebagai tindakan thawaab yang besar dalam berhadapan dengannya dan enggan menyerahkan tanahnya. Apabila pemiliknya bukan Islam, orang Islam yang sesat yang bertanggungjawab terhadap struktur tersebut, menganggap pertikaian dan kedegilan mereka terhadap tuan tanah bukan Islam sebagai konflik antara kufur dan Islam. Sikap orang Islam ini adalah tidak adil dan berdosa. Ingatlah bahawa struktur yang dibina di atas tanah seseorang tanpa persetujuannya bukanlah Masjid. Syariah tidak menerima bangunan sedemikian yang didirikan di atas tanah yang dirampas sebagai Masjid. Thawab selalunya diterjemah sebagai ganjaran. Ini pada asasnya merujuk kepada cara Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.memberi ganjaran kepada seseorang atas pengorbanan dan usaha yang dia buat dalam hidup ni dengan tujuan mencari keredhaan Dia ﷻ.
9. Abu Saed ( رضي الله عنه) meriwayatkan:
“Ada seorang wanita Afrika yang biasa menyapu Masjid. Pada suatu malam dia meninggal dunia. Pada waktu pagi, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) diberitahu tentang kematiannya. Baginda bertanya: ‘Mengapa kamu tidak memberitahuku?” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) kemudian ditemani oleh Syaabah pergi ke kuburnya dan membaca takbir di sana (baginda berdoa untuknya).” (Ibn Majah, Ibn Khuzaimah)
Dalam satu riwayat dikatakan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bertanya kepadanya (iaitu wanita yang telah dikebumikan – ini adalah salah satu mukjizat Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) : “Perbuatan apakah yang kamu dapati sangat penting?” Wanita yang telah meninggal dunia itu mengulangi: “Menyapu Masjid.” (Abu Shaikh Isbahaani)
Hadis ini menunjukkan betapa pentingnya menjaga Masjid. Malah tugas mudah menyapu Masjid adalah satu perbuatan yang sangat dihormati oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. dan Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) . Kepentingan dan kepentingan tindakan menyapu yang dilakukan oleh wanita Afrika yang kurang dikenali dan menyedihkan ini sedemikian rupa sehingga Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menyuarakan rasa tidak senangnya kerana tidak dimaklumkan dengan segera tentang kematiannya. Jasanya menyapu Masjid sangat mulia sehingga Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) secara khusus pergi bersama sekumpulan sahabat ke kuburnya. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. dan Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memandang tinggi jasa menyapu Musjid. Tetapi, malangnya! Pada masa kini, orang menganggap tugas ini rendah dan rendah maruah mereka.
10. Abu Qursaafah ( رضي الله عنه) meriwayatkan hadis yang panjang lebar di mana Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: "Mengeluarkan debu dan kotoran dari Musjid adalah mahar (mas kahwin) gadis-gadis bermata besar Jannat." (Tibraani, Kabir)
11. t Abu Saed Khudri ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: "Sesiapa yang menghilangkan dari Musjid apa-apa yang menyinggung perasaan, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan mendirikan untuknya sebuah istana di Jannat." (Ibn Majah)
12. Saiyidatuna Aishah binti Abu Bakr( رضي الله عنه) meriwayatkan:
“Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) memerintahkan kami untuk membina Masjid di semua kawasan kejiranan dan memerintahkan kami untuk menjaga Masjid itu bersih.” (Ahmad, Tirmizi, Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah)
Kewujudan Masjid di semua kawasan kejiranan memudahkan pelaksanaan Jamaat Solat secara teratur dan mudah oleh semua yang tinggal di kawasan kejiranan. Dengan cara ini semua orang boleh memperoleh manfaat maksimum dari Solat dan semua kelebihan lain yang menyertai Jamaat Solat. Memandangkan Masjid adalah tempat suci, tiada yang najis harus diambil. Pakaian yang najis dan orang dalam keadaan najis tidak boleh masuk ke dalam Masjid. Pembersihan Masjid secara berkala juga termasuk dalam skop perintah yang dinyatakan dalam hadis yang disebutkan di atas.
(Sekarang sudah jelas bahawa amalan membawa masuk ke dalam kumpulan pelancong kuffaar Masjid untuk melihat-lihat, adalah tidak dibenarkan. Pertama, orang kuffaar sentiasa berada dalam keadaan najis upacara (keadaan hadis dan jananabat); kedua, pakaian orang kuffaar tidak sesuai dengan penghormatan orang musyrik; ketiga, orang kuffaar secara amnya adalah orang musyrik. (najis); orang-orang kuffaar menghadiri Masjid bercampur-campur lelaki dan perempuan Ini dalam perbuatan maksiat yang paling besar dalam Islam – Penterjemah)
13. Waathilah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Mewangikan Musaaji. (Ibn Majah, Kabir, Tibraani)
Hadis ini tidak bermaksud bahawa perbuatan mewangikan Masjid hanya dihadkan pada hari Jumaat sahaja. Hari Jumaat telah disebut kerana lebih ramai orang hadir untuk Solat Jumaat, oleh itu, lebih penting lagi membersihkan Masjid pada hari Jumaat.
14. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Apabila kamu melihat seseorang berniaga (membeli dan menjual) di Masjid, maka katakanlah: ‘Semoga Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. tidak memberi kamu keuntungan dalam perdagangan kamu; “Apabila kamu melihat seseorang memanggil di Masjid untuk barangnya yang hilang, maka katakanlah: ‘Semoga Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. tidak mengembalikan barang kamu’.” (Tirmizi, Nisaai, Ibn Khuzaimah dan Hakim) Dalam hadis lain dikatakan: “Masjid tidak diciptakan untuk ini.” (Abu Dawud, Ibn Majah)
Masjid bukanlah tempat untuk aktiviti duniawi. Masjid bukanlah tempat untuk aktiviti duniawi.
Masjid didirikan semata-mata untuk zikir dan ibadah kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ., oleh itu aktiviti duniawi seperti membeli, menjual dan membuat pengumuman berkaitan urusan duniawi adalah tidak dibenarkan. Hadis tersebut menyebut tentang larangan mencari barang yang hilang di dalam Masjid. Ini bermaksud membuat pengumuman di dalam Masjid mengenai barang yang hilang di luar Masjid. Laknat yang diperintahkan oleh Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) untuk pengumuman dan aktiviti duniawi sedemikian di dalam Masjid adalah untuk memberi amaran. Walau bagaimanapun, jika terdapat kebimbangan untuk mewujudkan kekecohan di dalam Masjid dengan mengucapkan laknat yang diperintahkan oleh Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) untuk majlis-majlis sedemikian, maka ucapkan laknat tersebut (melalui, Semoga Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. tidak mengembalikan barang yang hilang itu.) secara senyap. Kesucian. Kesucian Masjid tidak membenarkan perbuatan duniawi dilakukan di dalamnya.
15. Ibn Umar ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Terdapat beberapa perbuatan yang tidak wajar terhadap sebuah Masjid. Masjid tidak boleh digunakan sebagai jalan pintas (jalan pintas untuk ke seberang jalan); senjata tidak boleh dibawa ke dalam Masjid; daging mentah tidak boleh dibawa masuk; hukuman tidak boleh dikenakan di dalamnya; dan ia tidak boleh dijadikan tempat perdagangan.” (Ibn Majah)
Semua perbuatan duniawi sedemikian adalah meniadakan kesucian dan penghormatan Masjid, justeru dilarang. Aktiviti yang dilarang tidak terhad kepada yang disebut dalam hadith ini. Segala sesuatu yang bertentangan dengan kesucian dan maruah Masjid tidak dibenarkan di dalam Masjid.
16. Abdullah Ibn Mas’ud ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Tidak lama lagi akan ada orang-orang seperti itu yang akan terlibat dalam perbualan (duniawi) di dalam Masjid. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. tidak pedulikan mereka.” (Ibn Habbaan)
Hadis ini merujuk kepada larangan percakapan duniawi di dalam Masjid. Ia menyebut tentang kemurkaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Orang-orang seperti itu kehilangan Rahmat-Nya dan sebaliknya mengundang Murka Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ..
17. Abudullah Ibn Umar ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawaRasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Bagi setiap langkah yang diambil oleh seseorang yang pergi ke Masjid untuk solat berjemaah, dosa (yang telah dilakukannya) dihapuskan dan amal soleh dicatatkan. Ini berlaku semasa pergi dan pulang dari Masjid.” Thawaab untuk pergi dan pulang dari Masjid sememangnya sangat besar. Tiada had bagi rahmat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ..
18. Abu Darda ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Sesiapa yang berjalan ke Masjid dalam kegelapan malam, akan bertemu Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. dengan Nur pada Hari Kiamat.” (Tibraani)
19. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa baginda mendengar Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. akan memberikan naungan-Nya kepada tujuh (jenis) orang pada hari di mana tiada naungan selain naungan-Nya. (Antara tujuh itu) seorang lelaki yang hatinya terpaut kepada Masjid.” (Bukhari, Muslim)
20. Anas ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Jauhilah sayur-sayuran yang berbau busuk ini sebelum datang ke Masjid kami. Jika kamu ingin memakannya, maka hilangkan bau busuk itu dengan api. (iaitu dengan cara memasak).” (Tibraani) Hadis ini melarang makan bawang putih mentah, bawang merah dan sebagainya sebelum datang ke Masjid . Hadis-hadis lain secara khusus menyebut bawang putih dan bawang.
21. Abu Umamah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: “Sesiapa yang pergi ke Masjid hanya dengan niat untuk mempelajari atau mengajarkan beberapa kebaikan (sesuatu daripada agama), akan menerima thawaab haji yang sempurna. (Tibraani)
Daripada hadis ini kita mengetahui bahawa Masjid, walaupun ia merupakan tempat solat, ia juga merupakan tempat untuk memperoleh ilmu agama. Oleh itu, adalah sangat bermanfaat dan berjasa jika di dalam Masjid sentiasa ada seseorang yang boleh menyampaikan ajaran agama. Daripada semua riwayat yang dinyatakan di atas, program tindakan berikut telah diwujudkan untuk umat Islam:
a) Di semua tempat—bandar, pekan dan kampung—Masjid hendaklah dibina mengikut keperluan tempat tersebut.
b) Semua cara dan agensi yang digunakan dalam pembinaan Masjid mestilah halal.
c) Masjid-masjid mesti dihormati dan dimuliakan. Ia mesti diselenggara dengan baik dan bebas daripada semua bau yang menyinggung perasaan dan najis atau sebarang aktiviti yang menyebabkan kesalahan dan melanggar kesucian Masjid.
d) Lelaki mesti menunaikan solat di Masjid. Mereka tidak boleh meninggalkan jamaah tanpa sebab yang sah. Selain peningkatan thawaab untuk menunaikan solat secara berjemaah di Masjid, terdapat juga manfaat untuk memupuk hubungan baik dengan umat Islam. Seseorang itu perlu sentiasa dimaklumkan tentang keadaan masyarakat. Ini jelas daripada hadith-hadith.
e) Masyarakat harus melantik seorang lelaki yang cukup kompeten untuk mengajar masyarakat tentang ajaran agama di masjid.
f) Apabila seseorang berpeluang, pergilah ke Masjid dan lakukan aktiviti agama di sana. Hadith-hadith tersebut menjelaskan dengan jelas bahawa adalah lebih baik bagi wanita untuk menunaikan solat di rumah. . – Penterjemah)
Referensi:
Pusat Rujukan Persuratan Melayu (PRPM)
https://prpm.dbp.gov.my/Cari1?keyword=masjid&d=243192&#:~:text=MASJID%20NABAWI,berhijrah%20dari%20Makkah%20ke%20Madinah.&text=MASJID%20RAYA%20AL%2DMANSHUN,di%20Medan%2C%20Sumatera%20Utara%2C%20Indonesia.
https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/bayan-linnas/3618-bayan-linnas-siri-ke-206-pengimarahan-masjid-tugas-kita
