Bernikah Dan Mendidik Keturunan
Dalam perspektif agama Islam, perkahwinan dan membesarkan zuriat sangat ditekankan, dianggap sebagai ibadah, dan dilihat sebagai kerangka penting untuk masyarakat yang bermoral dan stabil. Walaupun tidak selalunya fardu (wajib) dalam setiap keadaan yang mungkin, ia sangat digalakkan sebagai sunnah (amalan Nabi) dan cara untuk melengkapkan separuh daripada iman seseorang.
Berikut adalah pecahan terperinci perspektif Islam tentang perkahwinan dan zuriat:
1. Perkahwinan sebagai Tugas Suci
Perjanjian Suci: Al-Quran menggambarkan perkahwinan sebagai Mithaqun Ghaleez, ikatan atau perjanjian yang khusyuk dan kuat.
Sunnah dan Perlindungan: Perkahwinan dianggap sebagai sunnah Nabi Muhammad, dan ia sangat digalakkan untuk mencegah hubungan haram (zina) dan menjaga kesucian seseorang.
Melengkapkan Iman: Sebuah Hadis yang terkenal menyatakan bahawa "Sesiapa yang berkahwin telah melengkapkan separuh daripada imannya".
Apabila Perkahwinan Menjadi Wajib: Para ulama berpendapat bahawa jika seseorang mempunyai kemampuan untuk berkahwin dan takut mereka akan melakukan zina (seks haram) jika mereka tetap bujang, maka perkahwinan menjadi wajib bagi mereka.
Sarana Kedamaian: Matlamat perkahwinan adalah untuk membentuk keluarga yang sakinah (damai), dicirikan oleh mawaddah (cinta) dan rahmah (belas kasihan).
2. Keturunan dan Keluarga (Prokreasi)
Kesinambungan Umat: Objektif utama perkahwinan dalam Islam adalah prokreasi—melahirkan anak-anak yang soleh untuk meneruskan Umat Islam (komuniti).
Kebanggaan Nabi: Nabi (SAW) menggalakkan berkahwin dengan wanita yang penyayang dan subur, dengan mengatakan bahawa baginda akan berbangga dengan bilangan besar umatnya pada Hari Kiamat.
Keberkatan dan Sedekah: Anak-anak dianggap sebagai rahmat yang besar dan sumber Sedekah Jariyah (amal jariah yang berterusan). Anak yang soleh yang mendoakan ibu bapa mereka selepas kematian mereka adalah sumber pahala yang berterusan.
Kewajipan Tarbiyyah (Asuhan): Walaupun mempunyai anak sangat digalakkan, Islam juga meletakkan tanggungjawab yang besar ke atas ibu bapa untuk menyediakan mereka dengan pendidikan Islam (Tarbiyyah) yang betul, latihan akhlak, dan penjagaan emosi/fizikal.
3. Kerangka Kerja dan Tujuan
Struktur Perundangan dan Etika: Perkahwinan bukan sekadar pilihan peribadi tetapi kontrak undang-undang (nikah) yang menetapkan hak dan kewajipan bersama (seperti mahar, atau mas kahwin, dan nafkah kewangan).
Asas Masyarakat: Keluarga adalah blok binaan asas masyarakat dalam Islam, menyediakan kestabilan, moral, dan keselamatan sosial.
Alternatif apabila Tidak Mampu: Bagi mereka yang tidak mampu berkahwin, Nabi menasihati berpuasa, yang membantu mengawal keinginan fizikal dan bertindak sebagai perisai.
Ringkasnya, Islam memandang perkahwinan sebagai satu-satunya jalan yang sah untuk memenuhi keperluan semula jadi manusia sambil mengukuhkan masyarakat. Ia adalah laluan kepada pertumbuhan rohani dan cara untuk mendapatkan ganjaran dalam kehidupan ini dan akhirat.
Dalam perspektif agama Islam, perkahwinan dan membesarkan zuriat adalah sangat penting, walaupun status undang-undangnya berbeza-beza berdasarkan keadaan individu dan bukannya menjadi "kewajipan" menyeluruh untuk semua orang.
Perspektif Islam tentang Perkahwinan
Perkahwinan dilihat sebagai perjanjian suci (mitsaqan ghaliza) dan cara untuk melengkapkan "separuh daripada agama seseorang". Pengelasannya dalam perundangan Islam (fiqh) bergantung kepada individu:
Wajib (Fard/Wajib): Bagi mereka yang mempunyai kemampuan kewangan dan fizikal dan takut jatuh ke dalam dosa (zina) jika mereka masih bujang.
Sangat Disyorkan (Sunnah Mu’akkadah): Bagi kebanyakan orang yang mempunyai kemampuan dan keinginan tetapi tidak berada dalam bahaya segera melakukan perbuatan haram.
Dibenarkan (Mubah): Bagi individu yang mempunyai keinginan seksual yang rendah (kadangkala digambarkan dalam istilah moden sebagai aseksual) yang masih boleh memenuhi hak perkahwinan.
Dilarang (Haram): Jika seseorang tahu bahawa mereka tidak dapat memenuhi hak dan kewajipan asas pasangan, atau jika mereka berniat untuk menyebabkan kemudaratan.
Kepentingan Keturunan dan Nasab
Pemeliharaan zuriat (hifz al-nasl) adalah salah satu daripada lima objektif tertinggi undang-undang Islam (Maqasid al-Shari'ah).
Prokreasi: Salah satu matlamat utama perkahwinan adalah untuk meneruskan umat manusia dan meningkatkan Ummah (komuniti). Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menggalakkan berkahwin dengan wanita yang "penuh kasih sayang dan subur" untuk bermegah dengan bilangan komuniti pada Hari Kiamat.
Keberkatan, Bukan Mandat Ketat: Walaupun anak-anak dianggap sebagai "kesejukan mata" dan rahmat ilahi, tiada ayat khusus dalam al-Quran yang menjadikan mempunyai anak sebagai syarat mutlak bagi setiap individu.
Perlindungan Keturunan: Islam mengawal selia hubungan dengan ketat bagi memastikan salasilah keluarga yang jelas dan jelas, oleh itu hubungan luar nikah dilarang dan pengambilan anak angkat (dalam erti kata menukar nama keluarga anak kepada nama bapa angkat) adalah dilarang.
Islam menekankan perkahwinan. Perintah sebenar, jika tiada halangan dan kemestian, adalah untuk lelaki berkahwin. Ibn Abi Najeeh ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Lelaki yang tidak mempunyai isteri adalah orang yang paling bergantung.” Orang ramai bertanya: “Adakah dia mempunyai banyak harta?”
Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: “Walaupun dia mempunyai banyak harta.” Kemudian Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menambah: “Wanita yang tidak mempunyai suami adalah orang yang paling bergantung.”
Orang ramai berkata:
“Walaupun dia mempunyai banyak harta?” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab: “Walaupun dia mempunyai banyak harta”. (Razeen)
Objektif kekayaan adalah untuk mencapai keamanan dan keselesaan. Keadaan ketenangan ini tidak dapat dicapai oleh orang yang belum berkahwin. Tambahan pula, terdapat kelebihan duniawi dan rohani yang besar dalam Nikah. Dalam hal ini, Abdullah Ibn Mas’ud ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )) bersabda:
“Wahai jemaah pemuda! Sesiapa di antara kamu yang mempunyai keupayaan untuk melaksanakan tanggungjawab kehidupan keluarga (iaitu memenuhi hak isteri) hendaklah berkahwin kerana Nikkah menjaga mata dan mencegah daripada maksiat (iaitu zina).”
Saiyidatuna Aishah binti Abu Bakr ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Kahwinilah wanita, kerana mereka akan membawa kekayaan kepadamu.” (Bazzaaz)
Jika suami dan isteri bijak, akan ada barkat dalam pendapatan suami. Suami akan berusaha untuk mendapatkan lebih banyak kerana tanggungjawab tambahannya manakala isteri yang bijak tidak akan membazirkan kekayaan, tetapi akan menjimatkan dan menguruskan bajet rumah dengan cara yang tidak mampu dilakukan oleh suami. Keluarga ini, hasil daripada sikap pasangan perkahwinan ini, akan menjadi makmur dan akan mendapat keselesaan dan kedamaian. Dan, inilah tujuannya kekayaan. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa seseorang bertanya kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ):
“Siapakah wanita yang terbaik?”
Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menjawab:
“Wanita yang suaminya menjadi gembira apabila melihatnya; yang mematuhi perintahnya; yang tidak menentang suaminya sama ada dengan dirinya atau kekayaannya.” (Nisaai)
Oleh itu, ketaatan dan pengabdian kepada suami mengangkat isteri ke darjat yang mulia. Dalam sabda Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ), wanita seperti itu adalah ‘yang terbaik’.
Ia adalah satu perbuatan thawaab yang besar dan sangat penting bagi seorang wanita untuk menguruskan urusan rumah tangganya. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menggesa wanita untuk melakukan kerja-kerja rumah mereka sendiri. Suatu ketika Hadhrat Fatimah (radiallahu anha) meminta Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) untuk meminta seorang pembantu untuk membantunya dalam kerja-kerja rumah.
Hadhrat Faatima (radiallahu anha) melakukan semua kerja rumahnya sendiri. Sebagai jawapan kepada permintaannya, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )) berkata:
“Wahai Faatimah! Demi Allah. Tunaikan tugas-tugas wajib (Fardh) Rabb-mu dan lakukanlah pekerjaan ahli rumahmu.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmizi)
Wanita manakah yang boleh menganggap dirinya lebih unggul daripada Sayyidah Faatimah binti Rasulullah ( رضي الله عنه)? Tetapi, Ratu wanita, Pemimpin wanita Jannat, Sayyidah Faatimah binti Rasulullah ( رضي الله عنه) melakukan semua kerja rumahnya sendiri. Hadis ini dengan jelas menunjukkan kepentingan wanita melakukan kerja rumah mereka sendiri.
Hadhrat Ma’qil Bin Yasaar (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Kahwinilah wanita-wanita yang penyayang dan melahirkan anak (yang ramai) kerana (pada Hari Kiamat) Aku akan melihat bersama umat lain (dan berbangga) dengan bilangan kamu.” (Abu Dawud, Nisaai)
Kelebihan bilangan umat akan menjadi sumber kegembiraan yang besar bagi Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) pada Hari Kiamat. Oleh itu, kelimpahan anak merupakan satu nikmat yang besar dan mempunyai banyak kelebihan baik di dunia mahupun di akhirat. Selepas kematian ibu bapa, anak-anak yang taat akan terus berdoa dan beramal bagi pihak ibu bapa mereka yang telah meninggal dunia. Anak-anak yang telah menerima didikan agama yang menyeluruh dan bimbingan Islam akan mengekalkan ketakwaan dan kebajikan pada generasi akan datang. Anak-anak yang meninggal dunia ketika bayi akan menjadi bantuan yang besar bagi ibu bapa mereka di akhirat.
Melalui syafaat anak-anak sedemikian, ibu bapa akan mendapat keampunan dan diselamatkan daripada bencana azab Jahannam. Anak-anak yang soleh yang telah mencapai usia dewasa juga akan menjadi pemberi syafaat bagi pihak ibu bapa mereka di akhirat. Manfaat terbesar ialah banyaknya anak dalam peningkatan bilangan dan kekuatan umat di dunia ini dan keredhaan Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) di akhirat. Menahan diri daripada berkahwin bermakna kehilangan semua faedah mulia ini. Oleh itu, adalah keji untuk menahan diri daripada berkahwin jika tiada sebab yang sah. Ketika menegur seorang Sahabi yang kaya dan belum berkahwin, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )) bersabda:
“Wahai Ukaaf! (semasa kamu masih belum berkahwin) kamu adalah (seperti) saudara kepada syaitan. Jika kamu berada di kalangan Nasaara, kamu pasti akan menjadi seorang sami. Cara kami (iaitu Islam) adalah Nikah. Orang yang paling buruk di antara kamu ialah orang yang belum berkahwin. Senjata paling berkesan yang digunakan oleh syaitan terhadap lelaki yang soleh adalah wanita. Walau bagaimanapun, mereka yang sudah berkahwin diselamatkan daripada maksiat.” (Ahmad)
Manfaat penuh perkahwinan direalisasikan apabila suami isteri memenuhi hak masing-masing. Perkahwinan kemudiannya akan dipenuhi dengan kasih sayang dan persefahaman. Terdapat banyak hak yang berkaitan dengan perkahwinan. Kedua-dua pasangan mempunyai hak dan begitu juga anak-anak. Beberapa huqooq (hak) penting akan disebut di sini. Daripada ini, seseorang akan dapat memahami hak-hak perkahwinan yang lain.
Abu Musa Asy’ari ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) menyebut tentang kepentingan menyampaikan ilmu agama kepada hamba sahaya (wanita tangan kanan) dalam ayat-ayat Al-Quran. Daripada hadith ini, jelaslah bahawa kepentingan menyampaikan ilmu agama kepada isteri adalah jauh lebih besar. Oleh itu, adalah perlu bagi suami untuk memastikan isterinya mempunyai ilmu agama yang mencukupi. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berkata:
“Aku menyeru kamu supaya berlaku baik kepada wanita. Terimalah (sarananku). Wanita diciptakan daripada tulang rusuk yang bengkok. Jika kamu cuba meluruskannya, kamu akan mematahkan dia; patahannya adalah talak. Dan, jika kamu membiarkannya seperti sedia kala, dia akan tetap bengkok. Oleh itu, terimalah sarananku untuk berbuat baik kepada mereka.” (Tirmizi)
Tidak mungkin dia akan melakukan segala-galanya untuk memuaskan hati suami. Sebarang percubaan sedemikian oleh lelaki untuk memaksanya untuk mematuhi sepenuhnya kehendaknya hanya akan menghancurkannya. Ini bermakna perkahwinan akan hancur dan talak akan berlaku. Oleh itu, adalah penting untuk mengabaikan kesalahan kecil dan perbuatan sedemikian yang tidak disukai oleh citarasa suami. Suami harus cukup berhati-hati untuk menampung kesalahan kecilnya berkenaan dengan suka dan tidak sukanya. Kekasaran yang melampau serta kelonggaran yang melampau akan membolehkan syaitan menanamkan keinginan wanita yang bertentangan dengan agama.
Dalam hal-hal berkaitan agama, suami tidak boleh bersikap sambil lewa sehingga memberinya kelonggaran untuk melanggar hukum Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.. Namun, dalam hal-hal yang berkaitan dengan citarasa peribadi, suami tidak boleh terlalu menuntutnya. Hakeem Bin Muawiyah ( رضي الله عنه), meriwayatkan bahawa ayahnya berkata kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ):
“Ya Rasulullah! Apakah hak isteri kami ke atas kami?”
Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Apabila kamu makan, berilah dia makan; apabila kamu memakai pakaian, berilah dia pakaian; jangan pukul mukanya (walaupun dia bersalah); jangan kutuk dia; jangan berpisah dengannya kecuali di dalam rumah.” (Abu Dawud)
Menurut hadith ini, ada sebab untuk menunjukkan rasa tidak senang terhadapnya, suami tidak seharusnya menunjukkan rasa tidak senangnya dengan meninggalkan rumah dan menjauhinya. Saydatuna Ummu Salmah ( رضي الله عنه) dan Saydatuna Maimunah ( رضي الله عنه), kedua-dua isteri Nabi-e-Kareem-sallallahu alayhi wasallam, sedang bersama Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) ketika Abdullah Ibn Ummu Maktoom ( رضي الله عنه), seorang Sahabat yang buta masuk. Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berkata kepada kedua-dua isterinya:
“Kamu berdua, asingkan diri kamu (angkatlah jilbab) daripadanya.” Kedua-dua isteri itu berkata:
“Tetapi, dia buta!” Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) berkata:
“Apa! Adakah kamu terlalu buta?”
(Tirmizi, Abu Dawud)
Antara hak isteri ialah suami memastikan dia kekal dalam keadaan berpurdah dan tidak berjumpa dengan lelaki mahram yang ghair. Mereka tidak boleh memandang mereka dan mereka (wanita) tidak boleh melihat lelaki mahram yang ghair. Dalam hal ini terletaknya perlindungan agama isteri, kerana isteri dijaga daripada kejahatan pergaulan dengan lelaki lain. Pada masa yang sama terdapat manfaat duniawi yang besar, terutamanya untuk kebahagiaan rumah tangga, dalam berpurdah. Beberapa hak suami akan disebut sekarang. Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ )
“Jika (membuatkan sujud untuk seseorang dibenarkan dan aku harus memerintahkan seseorang untuk membuat sujud untuk orang lain), aku akan memerintahkan isteri untuk membuat sujud untuk suaminya.” (Tirmizi)
Kelebihan dan hak besar suami ke atas isteri ditegaskan dengan jelas oleh hadis ini. Abdullah Ibn Abi Aufa ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Aku bersumpah dengan Dzat yang nyawaku berada dalam kekuasaan-Nya bahawa seorang wanita tidak akan memenuhi hak Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. selagi dia tidak memenuhi hak suaminya. (Ibn Majah)
Isteri tidak seharusnya merasa bahawa dia telah menunaikan hak dan kewajipan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. hanya dengan melaksanakan kewajiban solat, saum, dan sebagainya. Ketaatan kepada suaminya juga merupakan perintah Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. ke atasnya. Oleh itu, adalah penting baginya untuk mentaati dan menyenangkan suaminya dalam semua perkara yang halal dalam Islam. Saiyidina Umar Ibn Al Khattab ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Shalat seorang wanita yang tidak taat kepada suaminya tidak melebihi batas kemampuannya (iaitu tidak diterima oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.). (Shalatnya tetap tidak dapat diterima) sehingga dia berhenti daripada kemaksiatannya. (Tirmizi)
Riwayat-riwayat di atas dengan jelas menggambarkan betapa besarnya kepentingan dan kebesaran yang diberikan oleh Islam terhadap institusi Nikah. Kerahiban bukanlah sebahagian daripada Islam. Nikah adalah penjaga rohani dan juga penjaga duniawi. Oleh itu, semua orang Islam wajib memasuki ikatan Nikah jika tidak ada halangan. Walau bagaimanapun, jika terdapat alasan Syariah yang sah untuk tidak melakukan Nikah, seseorang itu tidak akan dipersalahkan. Pengecualian telah disebut dalam hadis. Mereka yang tidak dapat melaksanakan hak perkahwinan tidak wajib berkahwin. Pernah seorang lelaki membawa anak perempuannya kepada Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) . Dia terus-menerus enggan berkahwin. Setelah bertanya kepadanya tentang sebab penolakannya, dia menjelaskan kesnya dan berkata bahawa dia tidak akan pernah berkahwin.
Oleh kerana dia yakin bahawa dia tidak akan dapat memenuhi hak seorang suami, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) tidak memaksanya untuk berkahwin. Jika seorang balu merasakan bahawa dengan berkahwin lagi, kehidupan anak-anaknya akan hancur, maka dia tidak wajib berkahwin. Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) memuji wanita sedemikian dan menyebut tentang thawaab yang besar untuknya di akhirat kerana pengorbanannya demi anak-anaknya. Demi kepentingan anak-anak yatimnya, dia tidak berkahwin.
Hadhrat Yahya Bin Waqid ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) merujuk kepada masa-masa fitnah (kejahatan, kejahatan dan perselisihan) yang akan datang, bersabda: “…. (Pada masa itu) aku lebih suka umatku kekal bujang (tidak berkahwin) dan (aku lebih suka mereka) memisahkan diri daripada hubungan (dengan manusia) dan (aku lebih suka mereka) tinggal di puncak gunung. Aku memberi mereka kebenaran (untuk ini pada masa-masa fitnah seperti itu).” (Razeen)
Abdullah Ibn Mas’ud ( رضي الله عنه) dan Abu Hurairah ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Akan tiba suatu masa di mana kemusnahan seorang lelaki akan berlaku di tangan isteri, ibu bapa dan anak-anaknya. Mereka akan menghinanya kerana kemiskinannya dan akan membuat tuntutan sedemikian yang akan mendorongnya untuk terlibat dalam aktiviti sedemikian (untuk mendapatkan lebih banyak wang) yang akhirnya akan memusnahkan agamanya.” (Baiha qi)
Jika perkahwinan akan membahayakan Iman dan agama seseorang, maka menjauhinya akan dibenarkan kerana alasannya sah dalam Syariah. Walau bagaimanapun, terdapat juga orang seperti drone. Mereka hanya kekurangan keazaman dan usaha. Mereka bergantung pada orang lain untuk keperluan mereka. Mengenai orang seperti itu, Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda:
“Lima jenis orang akan masuk Neraka. (Antara lima yang disebut dalam hadith ini, salah satunya ialah) seorang lelaki yang lemah keazaman. Dia tidak memahami agama. Dia menjadi beban kepada orang lain; dia tidak mempunyai isteri mahupun anak dan dia tidak mencari nafkah. Dia hidup seperti drone.” (Muslim)
Anak-anak juga mempunyai hak (Huqooq). Jika ibu bapa melaksanakan hak anak-anak mereka dengan betul, mereka akan menjadi lebih patuh dan berguna. Hak-hak agama yang dimiliki anak-anak ke atas ibu bapa mereka telah dijelaskan dalam Bab Dua dan Bab Tiga. Hak duniawi mereka terdiri daripada melatih mereka dengan cara dan cara yang membolehkan mereka mencapai keselesaan dan manfaat duniawi.
Saiyidina Umar Ibn Al Khattab ( رضي الله عنه) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) bersabda: Ajarlah anak-anak lelaki kamu berenang dan memanah dan ajarlah anak-anak perempuan kamu menjahit.” (Baihaqi)
Aktiviti-aktiviti yang disebut dalam hadith ini adalah sebagai contoh. Semua aktiviti duniawi yang diperlukan termasuk dalam skop.
Referensi:
/en/personas/couples-planning-to-marry/melangsungkan-perkahwinan/registering-a-muslim-marriag
https://bitesizeislam.wordpress.com/2008/03/18/ms094-protection-of-lineage/#:~:text=One's%20lineage%20and%20family%20are,where%20we%20have%20come%20from.
https://www.muslima.com/en/women/marriage
