[Foto Illustrasi]
Tambahan pula, dia tidak boleh menggunakan nikmat Allah Ta’ala tersebut dalam jalan yang berdosa, contohnya membelanjakan kekayaan dalam adat resam yang tidak Islam; menggunakan kekuatan, pengaruh dan ilmu seseorang dengan cara yang diharamkan oleh Syariah. Inilah maksud Syukur. Sebaliknya, keadaan yang timbul mungkin tidak menyenangkan, menyebabkan kebimbangan dan kesukaran kepada seseorang. Apabila manusia berhadapan dengan keadaan sedemikian, dia harus mempertimbangkan bahawa dalam keadaan yang tidak diingini ini, Allah Ta’ala telah meletakkan beberapa manfaat yang biasanya tidak dapat dilihat. Keadaan sedemikian tertakluk kepada kebijaksanaan Allah dan ia adalah untuk kebaikan orang yang terlibat dalam keadaan yang tidak menyenangkan.
Sikap seorang Mu'min dalam keadaan sedemikian hendaklah bersifat pasrah. Dia tidak seharusnya merungut atau menunjukkan ketidaksabaran. Jika kejadian yang tidak menyenangkan itu adalah perintah Syariah, dia harus berpegang teguh padanya dan tidak membiarkan kekecewaan dan kebimbangan menimpanya. Jika keadaan itu merupakan suatu bencana yang telah menimpanya, dia mesti menanggungnya dengan tegas dan tidak ditimpa oleh rasa putus asa. Inilah maksud Sabr. Daripada dua sifat tersebut, Sabr adalah yang lebih sukar. Sifat ini lebih dituntut kerana manusia lebih banyak berhadapan dengan keadaan yang tidak menyenangkan dan sukar baginya.
Sebagai contoh, beberapa keadaan tidak menyenangkan akan disebut di sini. · Nafs manusia menjadi gelisah dan bingung dengan pengenaan tugas-tugas Deeni yang perlu dilakukan. Oleh itu, ia cuba melepaskan diri daripada perbuatan-perbuatan yang diperintahkan oleh Allah Ta'ala. Ia menginginkan perbuatan haram dan meminta pelepasan daripada kewajipan Solat, Saum, dan sebagainya. Ia menjadi tidak senang apabila seseorang itu wajib membuang sumber pendapatan yang haram yang perlu disingkirkan. Ia terasa menjadi beban yang besar dalam melaksanakan hak kebenaran. Dalam kes sedemikian, manusia perlu berani dan menahan desakan dan arahan nafsu yang buruk.
Dia semestinya perlu mengatasi desakan nafsunya dan terus melaksanakan perintah Allah Ta'ala tanpa gentar, tanpa mengira rasa tidak senang yang ditanggung oleh nafsu tersebut. Rasa tidak senang dan kesukaran yang ketara sedemikian akan kekal sementara. Keteguhan dan memanfaatkan nafsu menjadi ketaatan akan dengan cepat menghasilkan keselesaan dan kedamaian. Rasa tidak senang yang awal akan berubah menjadi keseronokan. · Musibah kemiskinan, penyakit, kematian, penganiayaan oleh musuh, kehilangan harta benda, dan sebagainya. Apabila berhadapan dengan musibah sedemikian, renungkan kemungkinan hikmah yang mendasari musibah ini. Manfaat terbesar yang dapat dicapai daripada keadaan yang tidak menyenangkan sedemikian adalah thawaab daripada Allah Ta'ala.
Allah Ta'ala telah menjanjikan ganjaran yang besar bagi orang Mukmin yang ditimpa musibah. Apabila musibah sedemikian menimpa manusia, dia tidak seharusnya menyebarkannya secara tidak perlu dan tidak seharusnya merenungkan musibah ini. Dia tidak seharusnya menjadikan musibah ini sebagai urusan fikirannya. Pengamalan sikap ini akan mewujudkan ketenangan di hati. Walau bagaimanapun, jika terdapat cara dan kaedah yang sah untuk memerangi bencana, ia harus diamalkan. · Penindas yang mewujudkan halangan di jalan agama. Seseorang dihalang oleh orang yang zalim dalam melaksanakan tugas Islamnya atau percubaan dibuat untuk memburukkan dan menghina agama. Apabila berhadapan dengan tentangan sedemikian, Mu'min memandang rendah nyawa.
Jangan menganggap nyawa penting dalam usaha untuk meninggikan Kalimah Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Tetapi, ini tidak bermakna mewujudkan anarki berdasarkan hawa nafsu. Walaupun dalam usaha untuk menegakkan Syariah, Syariah - Hukum Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ tidak boleh dilanggar. Di atas adalah beberapa contoh syarat di mana Sabr perlu diamalkan. Beberapa riwayat dalam hal ini akan dipetik sekarang.
1. Allah Ta'ala berfirman dalam Al-Quran:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ ٤٥
"Dan mintalah pertolongan dengan sabar dan solat. Sesungguhnya ia adalah satu beban kecuali bagi orang-orang yang khusyuk."
(Surah Baqarah: Ayat 45)
Jika kecintaan terhadap kekayaan dan kecintaan terhadap kemasyhuran mengatasi manusia dan menghalang perkembangan imannya - seperti yang pasti akan berlaku - dia harus melakukan Sabar dan banyak solat, kerana ini pasti akan menguatkannya daripada serangan nafsu ini. Bentuk pembela Sabar dalam ayat ini adalah menjauhi hawa nafsu dan perintah nafsu.
2. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ
وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٥
"Sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kehilangan harta benda, jiwa, dan hasil tanaman. Sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar,"
(Surah Baqarah: Ayat 155)
3. Mengenai Pemeliharaan dan ketabahan sebahagian umat pada masa lalu, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّۢ قَـٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَبِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِثِيرٌۭ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسْتَكَانُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٤٦
"Mereka tidak kehilangan keberanian kerana kesukaran yang dihadapi mereka di jalan Allah. Mereka tidak lemah dan tidak takut kepada musuh. Allah Ta'ala mengasihi Saabireen (orang-orang yang tabah dan sabar)."
(Surah Ali Imran: Ayat 146)
Hamba Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ tabah menghadapi musuh. Kesusahan dan rintangan yang dihadapi mereka dalam perjalanan mereka menuju Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ tidak menghalang mereka. Ketabahan dan ketabahan mereka—kesabaran mereka—sehingga mereka tidak turun untuk memuji musuh-musuh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Pandangan mereka tertumpu kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ dan mereka tahu bahawa kemenangan adalah milik mereka.
4. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman:
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌۭ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ ١٠
Katakanlah ˹Wahai Nabi, bahawa Allah berfirman˺, “Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhanmu. Sesungguhnya orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan mendapat balasan yang baik. Dan bumi Allah itu luas. Sesungguhnya orang-orang yang sabar sahaja yang akan diberi balasan mereka tanpa batas.
“Orang-orang yang sabar (mempunyai kesabaran dalam aktiviti agama mereka), Kami pasti akan memberi ganjaran kepada mereka atas perbuatan baik mereka.”
(Surah Az Zumar: Ayat 10)
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
“Sesungguhnya lelaki dan perempuan Muslim, lelaki dan perempuan yang beriman, lelaki dan perempuan yang taat, lelaki dan perempuan yang benar, lelaki dan perempuan yang sabar, lelaki dan perempuan yang khusyuk, lelaki dan perempuan yang bersedekah, lelaki dan perempuan yang berpuasa, lelaki dan perempuan yang menjaga kemaluannya, dan lelaki dan perempuan yang banyak menyebut Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah menyediakan untuk mereka semua keampunan dan pahala yang besar. "
(Surah Ahzab: Ayat 35)
Semua bentuk kesabaran termasuk dalam ayat ini. Sabar berkenaan ibadah, sabar berkenaan dosa dan sabar berkenaan bencana adalah dalam bidang kuasa ayat ini yang menjanjikan ganjaran dan keampunan yang besar untuk orang-orang Saabirin.
5. Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Mahukah aku beritahu kamu tentang sesuatu yang dengannya Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ menghapuskan dosa dan mengangkat darjat? Mengerjakan wudhu dengan sempurna ketika berwudhu adalah sesuatu yang tidak disukai (nafs), berjalan kaki ke Masjid, dan menunggu dengan cemas kedatangan solat yang lain setelah melakukan satu solat” (Muslim, Tirmizi)
6. Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan: “Kekasihku (Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) telah berwasiat kepadaku bahawa aku tidak akan melakukan syirik kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ walaupun dagingku terpotong-potong dan walaupun aku dicampakkan ke dalam api….” (Ibn majah)
Menjaga diri pada kesempatan seperti itu adalah satu darjat Sabr yang tinggi. Walau bagaimanapun, dalam kes kekejaman dan penyeksaan, al-Quran membenarkan hakeem untuk membuat pengisytiharan lisan walaupun kufur dengan syarat hati tidak menafikan iman. Pengekstrakan kenyataan anti-Iman daripada seseorang yang diseksa tidak termasuk dalam definisi kufur dan syirik dalam Islam.
7. Ibn Abbaas (radiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) pernah melantik Abu Musa (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) sebagai panglima tentera yang dihantar dalam ekspedisi laut. Dalam kegelapan malam ketika kapal sedang belayar, seorang penyeru dari atas kapal berseru:
“Wahai penghuni kapal! Biar saya beritahu kamu tentang sesuatu yang telah Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ tanggung jawabkan.” Abu Musa (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) menjawab: “Jika kamu ada sesuatu untuk diberitahu kepada kami, maka bersuaralah.” Penyeru itu berseru: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ telah memikul tanggungjawab untuk menghilangkan dahaga pada Hari Kiamat bagi mereka yang tetap dahaga semasa berpuasa pada hari-hari panas.” (Targheeb)
8. Aisyah (radiallahu anha) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Seseorang yang bersusah payah dalam membaca al-Quran (kerana ketidakupayaannya untuk membaca dengan betul), akan mendapat pahala berganda daripada Allah.” (Bukhari, Muslim)
9. Aisyah (radiallahu anha) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Amalan yang paling dicintai Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ ialah amal yang berterusan walaupun amalnya sedikit.” (Bukhari, Muslim) Jelas sekali bahawa sabar diperlukan dalam mengamalkan sesuatu amal.
10. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Neraka diselubungi oleh kesenangan dan kenikmatan manakala Jannah diselubungi oleh kesukaran dan kesusahan. (Muslim)
11. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Dosa-dosa seorang Muslim diampuni apabila dia ditimpa kesusahan dan kesukaran walaupun ia hanya duri yang menusuknya.” (Bukhari, Muslim)
12. Hadhrat Aishah (radiallahu anha) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Seseorang yang kekal dengan sabar dan niat thawaab di tempat yang dilanda wabak dan mempercayai bahawa hanya apa yang telah ditetapkan oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ yang akan berlaku, akan mencapai thawaab yang diperoleh oleh seorang syahid.” (Bukhari, Muslim)
13. Hadhrat Anas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda:
“Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ akan memberikan syurga sebagai balasan kepada dua mata yang telah digunakan untuk bersabar.” (Bukhari)
Hadis ini merujuk kepada seorang lelaki yang kehilangan penglihatannya. Kebutaan sememangnya satu kesusahan yang besar. Sabar dalam kesusahan ini akan dibalas dengan syurga.
14. Hadhrat Abu Hurairah (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: “Tiada apa-apa selain syurga bagi orang yang bersabar dan berharap untuk thawaab apabila Aku mengambil seseorang yang dikasihinya.” (Bukhari)
Sabar mempunyai kelebihan yang besar terutamanya pada saat kematian orang yang rapat dan tersayang.
16. Hadhrat Abu Musa Asy’ari (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda bahawa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ memerintahkan para Malaikah untuk mendirikan sebuah rumah agam khusus di syurga untuk orang yang telah bersabar dan memuji Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ ketika seorang bayi meninggal dunia. Nama yang diberikan kepada tempat istimewa di syurga ialah ‘Baitul Hamd’. (Ahmad, Tirmizi)
17. Hadhrat Abu Darda (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ ) meriwayatkan bahawa Rasulullah (صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bersabda: “Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ mencintai tiga orang yang Dia tujukan Pandangan Rahmat-Nya yang istimewa…. (Antara ketiga-tiganya, seorang ialah) seorang lelaki yang bersedia mengorbankan nyawanya di Jalan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , sama ada dia benar-benar kehilangan nyawanya atau Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ memberikannya kemenangan (melawan musuh). Berkenaan dengan orang seperti itu, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: ‘Lihatlah hamba-Ku ini! Betapa dia telah mendedikasikan hidupnya untuk tujuan-Ku!’ (Targheeb)
Riwayat yang mencukupi telah dipetik untuk menunjukkan kepentingan dan kepentingan Sabr. Syukur sekarang akan dijelaskan. Syukur adalah ibadah. Satu ciri Syukur ialah ia memudahkan ibadah Sabr. Seorang lelaki yang telah mengamalkan Syukur akan menerima musibah dan kesusahan dengan tenang. Oleh kerana dia menyedari nikmat Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ yang luar biasa ke atasnya, maka rasa syukurnya, dia akan memahami bahawa kesusahan itu telah dikenakan ke atasnya oleh Pemurahnya, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ , demi kepentingannya sendiri. Fikirannya dikondisikan untuk menerima segala kesusahan dengan pasrah dan tanpa rungutan.
Demi mendapatkan ketenangan, dia akan menanggung kesusahan tanpa dibebani oleh kekecewaan. Sebaliknya, dia akan memperoleh kepuasan daripada kesedaran bahawa kesusahan itu telah ditimpakan kepadanya oleh Pemberinya, Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Seorang yang bersyukur (bersyukur) merenungkan ni’mat yang dikurniakan kepadanya oleh Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ . Refleksi sedemikian menguatkan ikatan kasih sayang antara manusia dan Pemberinya. Oleh itu, dia tidak boleh menjadi putus asa dan hancur luluh dalam menghadapi kesulitan yang dia sedari adalah dugaan dari sisi Pencipta dan Pemberinya yang sentiasa melimpahinya dengan pelbagai nikmat dan kurniaan-Nya. Oleh itu, Sabr, berdasarkan sikap Syukur, menjadi perkara yang mudah bagi orang yang diatasi oleh bencana dan kesusahan. Beberapa riwayat mengenai Syukur akan dipetik sekarang.
1. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ berfirman: “Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku akan mengingatimu. Bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu kufur. (Surah Baqarah)
2. “Jika kamu bersyukur atas nikmat-Ku, Aku akan menambah (nikmat-Ku) untukmu. Jika kamu kufur, maka azab-Ku sangat berat.” (Surah Ibrahim)
3. Hadhrat Ibnu Abbas (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ )meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) bersabda:
“Sesiapa yang mencapai empat perkara, maka dia telah mencapai kebaikan dunia dan akhirat. Ini adalah: Hati yang berzikir; lidah yang berzikir; tubuh yang bersabar ketika ditimpa ujian dan dugaan; dan, isteri yang suci dan tidak menyalahgunakan harta suaminya.” (Baihaqi)
Adalah satu hakikat bahawa kehidupan manusia sentiasa berhadapan dengan beberapa keadaan atau yang lain. Dia mungkin terlibat dalam keadaan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan. Apabila menikmati keadaan yang menyenangkan, manusia perlu bersyukur. Dia perlu menunjukkan Syukur. Apabila ditangkap oleh keadaan yang tidak menyenangkan, dia perlu mengamalkan Sabr. Oleh itu, Syukur dan Sabr adalah sifat-sifat yang harus diterapkan sepanjang masa. Ingatlah perkara ini dengan baik dan anda akan menjalani kehidupan yang aman dan selesa.
